Siguiendo la rastrillada

Lecturas compartidas

2011-05-24T19:05:00.001-03:00

“Un arreo en la noche – Allá en el pago del vecino”.

Ambrosio J. Althaparro

Cuenta el autor que estaba una noche la peonada de una estancia terminando de churrasquear en la cocina del personal, cuando oyeron el ladrido de los perros, lejos de las casas, en forma desganada pero insistente.

Debe venir un arreo, dijo uno saliendo al patio.

Alguno que viene cantando por el camino, agregó otro, saliendo también.

Poco a poco se fue aumentando el grupo de los de afuera, los que en la noche oscura en que no se veían ni las manos trataban de descubrir qué era lo que anunciaban los perros.

El oído acostumbrado de los hombres de campo y su gran poder de deducción fue supliendo a otros datos para saber de lo que se trataba.

De pronto alguien creyó haber oído un cencerro y pocos segundos después lo confirmó otro de los del grupo, asegurando que eran dos.

Ya empezaba la imaginación a construir el panorama de un arreo en la noche y aguzando el oído en esa orientación pronto se oyó, aunque lejano, el grito característico del resero y casi enseguida algún mugido.

No había duda que se acercaba una tropa por el camino real, que pasaba a pocos metros, y a breve plazo daría con su nota de sonido un rato de animación a la habitual quietud de la estancia, en el silencio de la noche.

Arreo grande –afirmó el viejo capataz- porque vienen como seis o siete tropillas; se oyen tres cencerros, dos campanillas y uno o dos tachos. Una de las campanillas ha de ser de plata.

Son novillos –sentenció otro y ante una insinuación de duda, replicó- si fueran vacas se oirían más balidos.

Vienen de lejos, porque marcha muy entablada la hacienda, y se va sola. Casi no se ha oído el grito de “güeya… güeya…”.

Aunque la oscuridad de la noche no permitía distinguir ni los bultos de los que pasaban ya frente al grupo de observadores, podíamos estar seguros que se trataba de un arreo de unos 600 vacunos; que eran novillos y que traían una marcha de muchas leguas.

Como iban para el norte, era probable que llevaran destino a los corrales y esta suposición se convirtió en una presunción más fundada pues el mismo viejo capataz, a quien se reconocía mucha autoridad en esta materia afirmó: Es hacienda muy gorda, porque la arrean con la fresca aunque está la noche tan oscura y porque al caminar le suena mucho la pezuña.

Al día siguiente, el primer peón que fue a la esquina, más que por necesidad, por confirmar casi al detalle todos los datos que respecto a este arreo anticipara la deducción criolla; propia de los hombres de campo de mi pago y de mi tiempo.

www.revisionistas.com.ar

Lecturas compartidas

2011-04-03T10:36:00.003-03:00

Los grandes caciques de las pampas. Ediciones del Candil 1967

Autor: Luis Franco poeta, escritor, ensayista argentino (1898- 1988)

Pág 19. El caballo del desierto

Al alzarse sobre el caballo el indio pampa cumplió una hazaña no vista en ninguno de los pueblos aborígenes de ambas Américas: librarse de la servidumbre, por tres siglos, al menos. No fue por cierto un galardón fácil ni mucho menos gratuito. No fue, en efecto, sin un desaforado juego de pujanza y de lanza cómo el mero recolector de frutos o flechador de peces pudo trocarse en cuatrero millonario, o si preferís, en cazador magno de vacas, mujeres y niños cristianos. Para ello debió comenzar por jubilar la flecha y la macana y dar a la lanza y a las boleadoras un alcance desmesurado, hazaña que supone otra no menos inédita: hacer del caballo un proyectil de guerra.

El gaucho, uno de los más irreprochables jinetes del mundo, no tuvo necesidad de ahorrar caballos y menos de educarlos a fondo. La Pampa verde no era solo el hipódromo sin vallas, sino también el paraíso terrenal del caballo por la abundancia de pastos y de agua, por la benignidad del clima y por la escasez de fieras.

En la pampa india, tan indigente de agua como sobrada de médanos, la cosa era distinta. El caballo no era materia prima para el abuso manirroto. Al contrario, había que cuidarlo, y cuidarlo como a la niña del ojo. Y como vio la ocasión y ventaja de hacer de él el motor de su guerra y su vida, advirtió la forzosidad de someterlo a una educación extremosa de inteligencia y exigencia. El indio se mostró a la altura de su cometido: hizo del caballo lo que no hizo ni volverá a hacer ningún hipólogo del mundo: un proyectil.

El pampa advirtió desde el comienzo que en la disputa con el cristiano por la posesión de las vacas y otras hierbas, la alianza con el desierto era el argumento decisivo. Ahora bien: para derrotar el desfondado e inhospitalario desierto- antes de derrotar al Huinca- era imprescindible proveerse de un caballo capaz no solo de salvar con éxito un medio centenar o un centenar de leguas tan tacañas de agua como de pastos, sino de llegar en condiciones de luchar con éxito y regresar sin demora.

¿Que la exigencia era desaforada y quizás aberrante? Desde luego. Por eso es que el indio debió someter al caballo a un tipo de gimnasia y de educación que duplicase y aún triplicase su poder. Digamos que debió inventarlo de nuevo. He aquí el catecismo de esa hipología analfabeta. 1º) El indio no doma al caballo; lo amansa. Es decir, lo trajina, lo acaricia, lo manosea desde chico; lo habla, lo enrienda, lo ensilla y desensilla sin montarlo. Cuando lo monta, el caballo lo recibe casi como algo esperado no como un trueno en el oído, según ocurre con el caballo gaucho. 2º) El indio galopa al caballo todos los días y en número creciente de horas 3º) No lo hace galopar o trotar sobre lo liso y firme, sino con preferencia sobre los médanos, barriales o vizcacheras, o serpenteando entre caldenes y algarrobos, o repechando y bajando lomas pedregosas. 4º) lo galopa con las patas trabadas, de modo que el caballo aprenda a correar a saltas, a lo guanaco o venado. 5º) Ni el médano, ni el fango, ni la vizcachera lo toman sin aviso ni respuesta. Al revés del caballo gaucho, el del indio no rueda jamás. 6) Con esa gimnasia sin concesión, ni tregua, el caballo indio termina por desconocer la fatiga; puede cubrir distancias que reventarían a tres caballos comunes. 7º) Como se acostumbra por grados a pasarse días enteros sin probar pasto ni agua, no hay ermitaño ni guanaco más aguerrido para el hambre y la sed que el caballo del auca pampeano; también como el guanaco, puede beber agua salada. 8º) Caballo hecho a pasarse horas y días atado a un poste, se queda inmóvil como una estaca allí donde le bajan las riendas; el indio puede alzarse sobre él para examinar el horizonte, usándolo de mangrullo o puede dormitar sobre su lomo como sobre una balsa llevada por las aguas. 9º) Ladeándose sobre un costado para equilibrar la carga, ese caballo puede galopar llevando al indio pegado al otro costado, sosteniendo de su cuello con un brazo y de su cadera con el pie. 10º) Finalmente entre amo y caballo hay una hermandad no lograda por ningún otro jinete. Le hace tragar puñados de sal. Le saja los ollares para que trague más aire y leguas. Le enseña a no admitir otro jinete que su dueño, a galopar suelto a su costado, a entender su idioma mapuche de voces, silbidos y ademanes.

Caballo innumerable, pues, ya que hace de caballo, de mula, de ñandú, de cama, de mangrullo y puede galopar un día y una noche sin comer ni beber, ni rodar. Examen que no aprobaron tártaros, cosacos ni mamelucos.

Se explica, pues que los gauchos, creyeran a pie juntillas que el indio había embrujado a su caballo, pues que enfrentarlo al reyuno de los españoles a al patrio de los criollos era como enfrentar el cóndor al chimango. Y es la explicación central de los éxitos napoleónicos del indio contra la civilización a lo largo de dos siglos.

Todo esto sin olvidar que la economía de la pampa se asentaba decisivamente sobre el caballo: éste le dio su potaje de carne, su brebaje de sangre, su bota de potro, su poncho sobado, su toldo de cuero. Formidable peatón había sido siempre el auca; a caballo pudo ir a dónde iba el viento, de un océano a otro.

No se extrañe, pues, que en la pampa india se vieran pruebas hípicas sin precedentes posibles, como aquella que se dio frente a la sierra de Tinta, contada por el mayor Cronell. El cacique Califao, sorprendido en su toldería por el asalto traidor de los huincas amigos, consigue escapar y partir sobre su zaino pangaré llevando en ancas a su hijo de 18 años, cada cual con su lanza. Se le echan a la zaga algunos de los gauchos más profundos de las pampas del sur… (Pancho, el Ñato, nada menos, entre otros) le bolean el caballo, lo persiguen tres leguas a través de un inacabable lomaje y terminan aplastando a sus fletes: el de Califao sigue como si recién se echara detrás de un ñandú…¿La figura de tamaño caballo? Orejas en pie, ojos como independientes uno del otro, corvejones de guanaco, el cuerpo todo una panoplia de músculos y vasos ingustables de cavador de leguas. Con pencos de esa laya no es mucho que pudiera hacerse un paseíto de cien leguas.

El indio era un viajero casi desnudo de equipaje, cuando no de ropas y montura. Esta liviandad aguijaba la del caballo. Al troncarse en caballero, el araucano desecho maza, escudo y flecha pero no solo acreció hasta los dieciocho pies la estatura de su lanza, y en algunas varas el alcance de sus boleadoras, sino que multiplicó por mil su radio de acción. Ya vimos que el caballo le permitió saltar de la pobre economía recolectora y cazadora a la industria millonaria que era el cuatrerismo en las llanuras del otro lado de los Andes. Se explica pues, que el pampa se sintiera en su caballo, como un rey en su trono “Declara –dijo de él Head- que la actitud más soberbia de la figura humana es cuando agachada sobre el caballo atropella al enemigo”. En todo caso, el espectáculo del malón es de la mejor realea épica, la grandiosidad y el horror lo asisten por partes iguales.

Tiene sesenta u ochenta leguas de profundidad, y arriba como si recién partiera. El auca sabe que su galope no es tan veloz como la bala del Huinca, pero le gana en alcance mil veces. Lo denuncian desde lejos el alerta de los chajás y la polvareda semejante a humo de incendio. Trae de vanguardia el espanto galopante de ñandúes y gamas, liebres y pumas, caballos y perros cimarrones. Y llega con su alarido tartajoso, es decir, palmeando sobre las bocas (el ruido más macabro escuchado en la Pampa) y con ese olor a indio que espanta, como el cascabel de la víbora, a los caballos cristianos. Su lanza que usa gorgorera de plumas, y a la que imprime un temblor vibratorio que suele hacer saltar los sables y los corazones del adversario, infunde un recelo de peste, pero apenas se quedan atrás sus boleadoras, que son lazo, clava y grillete a un tiempo.

En cualquier caso, el malón equivale casi siempre a la seca, la langosta y el incendio juntos. Cuando se retira deja a la zaga la quemazón y la sangre como el sol deja el bermellón del ocaso.

Datos de Archivo

2011-03-08T12:00:00.004-03:00

RESEÑA HISTÓRICA DE GENERAL GUIDO

Diferencia con el día de celebración de su nacimiento y la fecha real de su fundación

Por Juan Carlos Pirali

La ley de creación del pueblo de General Guido en el ex partido de Vecino data del año 1883 , habiéndose fijado para celebrar ese acontecimiento el 28 de marzo, una fecha que posiblemente por un error en la grafía fue tomada en forma equivocada, pues si se tiene en cuenta el contenido de la Ley Nº 1.629, de creación de doce pueblos, en cuyo texto dice : “Uno en el partido de Vecino, en terrenos de propiedad de doña Cornelia Pizarro”, dicha norma fue sancionada en la Legislatura el 18 de mayo de 1883 y promulgada el 28 de mayo de 1883.[1]

PARTIDO DE VECINO

La extensión de la frontera al sur del río Salado por orden del Director Supremo Juan M. de Pueyrredón, permitió la radicación de pobladores en esa región que estaba dividida en tres grandes partidos: Tandil, Monsalvo y Dolores. Ante esa circunstancia, mediante el decreto del 25 de diciembre de 1839 firmado por el gobernador Juan Manuel de Rosas y su secretario Agustín Dartigós, se determinó aumentar las secciones de ese inmenso territorio que se extendía desde el Salado hasta el Quequén, y como consecuencia de esa decisión nació el partido de Vecino, en tierras que pertenecían al de Tandil, designándose por esa misma resolución del 25 de diciembre a don Francisco Pereyra como primer Juez de Paz de dicha jurisdicción.[2]

El partido careció de un centro poblacional que sirviera de cabecera, por lo tanto, por varios años sus autoridades se establecían en sus propias residencias.

Los trámites para emplazar un pueblo destinado a cabeza del partido de Vecino tuvieron un largo proceso. En 1866, el gobernador Adolfo Alsina hizo reservar para ese fin por medio de un decreto del 17 de abril de ese año, un terreno ocupado por los herederos de Manuel Castaño, ubicado en el extremo sur del distrito. [3]

Ese proyecto con aval oficial no tuvo éxito pero las gestiones continuaron. El 7 de diciembre de 1880 el Ferrocarril del Sud inauguró la estación Velásquez (hoy General Guido) y a su alrededor se nuclearon numerosos vecinos, pero sin respetar un trazado de calles.

Por medio de la citada Ley 1.629 del 28 de mayo de 1883 se autorizó la fundación de un pueblo para cabeza de partido en terrenos de doña Cornelia Pizarro, pero tampoco pudo concretarse en ese lugar, hasta que el 16 de febrero de 1891 el Superior Gobierno de la provincia de Buenos Aires por medio de un decreto, aprobó la autorización para fundar un pueblo con el nombre de General Guido. Esa resolución que llevaba la firma del gobernador Julio A. Costa, decía en su artículo 1º: “Con el nombre de General Guido declárese pueblo, cabeza del partido de Vecino, el núcleo de población formado por terrenos de don Claudio Martín, contiguo a la estación Velásquez del Ferrocarril Sud”.[4]

Esas tierras habían pertenecido a don Carlos Sosa y doña Ezequiela Durán, y fueron adquiridas en 1887 por Martín, quien donó los terrenos para la plaza, edificios públicos, escuela, cementerio y corrales de abasto.

Esta síntesis refleja los hechos más salientes en la historia del partido y pueblo de General Guido.

[1] Leyes del Estado y provincia de Buenos Aires en Biblioteca Municipal de Dolores

[2] Biblioteca de Archivo General de la Nación. Reg. Oficial. Libro 18

[3] Archivo Histórico “R. Levene” de La Plata

[4] Archivo Histórico de Geodesia de La Plata

http://juancpirali.obolog.com

2010-05-28T15:07:00.001-03:00

La Dirección de Cultura de Gral. Guido quiere manifestar su enorme satisfacción por la participación de toda la comunidad en los actos previstos para los festejos del Bicentenario de la Patria.
Los festejos se iniciaron con la apertura de salas en el Museo Municipal “Del Vecino” el día viernes 21 a las 18 hs con la presencia del Sr. Alfredo Carrigal y su muestra “Historia del alamabrado” y de los jóvenes artistas maipuenses Agustín Soldatti y Florencia Aspitia quienes presentaron al público presente un mural alusivo al Bicentenario realizado en una de las paredes del SUM del Museo. Se presentó además, parte de los murales realizados por los alumnos del taller que coordinan los artistas.
El día 25, en horas de la mañana parte importante de la comunidad se dio cita en la Iglesia Nuestra Señora de la Merced donde se desarrolló el Tedeum a cargo del Cura Párroco Lic. Jorge Guita. Más tarde, se desarrolló el acto oficial en el Patio de Banderas de la Plaza San Martín, donde se observó una nutrida concurrencia de gente. Allí estuvieron presentes autoridades municipales, educativas, judiciales, eclesiásticas, policiales, representantes de entidades intermedias, directivos, docentes, padres y alumnos de distintos servicios educativos y comunidad en general. Los mensajes estuvieron a cargo de la Inspectora de Educación Primaria, Sra. Sandra Romiglio, quien referenció el papel de la educación durante estos 200 años. Más tarde , dirigió unas palabras el Sr. Intendente Municipal, Aníbal Eugenio Loubet, quien en su discurso destacó “Una de las consecuencias más importantes de la Revolución de Mayo en la sociedad que dejaba de ser un virreinato, fue el cambio de paradigma con el cual se consideraba la relación entre el pueblo y los gobernantes. Hasta aquel entonces, primaba la concepción del bien común: si bien se respetaba completamente la autoridad monárquica, si se consideraba que una orden proveniente de la corona de España era perjudicial para el bien común de la población local, se la cumplía a medias o se la ignoraba. Esto era un procedimiento habitual. Con la revolución, el concepto del bien común dio paso al de la soberanía popular, impulsado por personas como Moreno o Castelli, quienes sostenían que en ausencia de las autoridades legítimas el pueblo tenía derecho a designar a sus propios gobernantes. Con el tiempo, la soberanía popular daría paso a la regla de la mayoría, que plantea que es la mayoría de la población la que determina al gobierno en ejercicio. Esta maduración de las ideas fue lenta y progresiva, y llevó muchas décadas hasta cristalizarse de una manera electoral, pero fue lo que llevó finalmente a la adopción del sistema republicano como forma de gobierno de Argentina” y además sostuvo la ineludible responsabilidad de todos los gobernantes actuales en continuar sosteniendo los pilares fundamentales que defendieron los hombres y mujeres de mayo de 1810.
Seguidamente, todos los presentes se dirigieron al Boulevard sito en frente del Museo Municipal, donde se inauguró el Paseo del Bicentenario, obra arquitectónica realizada por el Jefe de Obras Públicas, Sr. Jorge Colli y su equipo de colaboradores. El descubrimiento de la placa fundamental del monumento estuvo a cargo del Sr. Intendente Municipal y el Sr. Juan Rivero, persona reconocida de la comunidad. Se concretaron, por su parte, descubrimiento de placas alusivas del Centro Recreativo Cultura, Fundación Aftosa, Centro de Jubilados, Sociedad Rural e Iglesia Nuestra Sra. de la Merced, a cargo de distintos referentes de cada Institución. El padre Guita bendijo la obra.
A continuación, y en instalaciones del Museo Municipal, se inauguró el Centro Tecnológico. El mismo se diseñó y organizó con el objetivo de que todos los pobladores de la comunidad puedan acceder a conexión a internet.
En horas de la tarde, se desarrollaron en instalaciones del Polideportivo Municipal, las actividades artísticas culturales previstas.
Se inició la tarde con la presencia de la Banda de Los Sikuris de la ciudad de Olavarría a cargo de los profesores Alba Mancinella y Atilio Mieri. Luego, desplegaron sus ponchos “Los Amigos” de Dolores, agrupación folclórica a cargo de Zulma Baquer. Continuó la tarde con la presentación de “La Orquesta Municipal de Tango” del Teatro Colón de la ciudad de Mar del Plata, con la presentación de los bailarines Leila y Emanuel Marín. Seguidamente hizo su despliegue de banderas el cuerpo de baile de la ciudad de Castelli a cargo del Profesor Alejandro Oselin.
Se presentó un video que muestra imágenes emblemáticas de estos 200 años de vida, realizado por la Dirección de Cultura.
Para finalizar el espectáculo y coronar los festejos con un broche de oro, hizo su presentación el Sr. Leandro Lovato, artista ampliamente reconocido en el mundo folclórico a nivel nacional, quien deleitó al cuantioso público presente combinando música, palabras, mensajes y frenéticos ¡¡Viva la Patria!!, que el público acompañó entusiasta y feliz por su presencia.
Todo este festival fue amenizado por una chocolateada popular y pastelitos que se ofrecieron en el transcurso de toda la tarde. Además del servicio de cantina a cargo del Club Cultura.
Agradecimientos especiales:
• a todos los artistas presentes: por su calidez, su comprensión, su arte y las enormes ganas de convertir su actuación en una fiesta para todos;
• a la gente del sonido (Coco Lacerre de Dolores y Octavio Cortés de Gral. Guido), de iluminación (SONAR Chascomús), filmación (Miguel Goñi de Dolores), escenario (Modu Metal de Mar del Plata), ornamentación (Luis Palermo de Dolores), fotografía (Javier Acosta de Gral. Guido), locución (Mauricio García de Ayacucho);
• a los “chocolateros” y colaboradores: Pato Guilloni, Beto Scuffi, Pichi Ventura y Ñato Elizalde… mucho humor y mejor chocolate!!
• a las instituciones educativas (urbanas y rurales) , instituciones intermedias y a las autoridades que siempre acompañan las propuestas de la Dirección;
• al público presente de Gral. Guido, de Maipú, de Dolores, de Labardén, de Santo Domingo, de Castelli por acompañar y disfrutar de esta fiesta;
• a la gente del Club Cultura, por su permanente apoyo;
• al Sr. Walter Arias por su valiosísimo aporte de contenidos para la producción del video presentado, y al Sr. Emilio Saleme, por su aporte técnico;
• a los medios de comunicación, por su comprometida tarea de difundir y socializar la acción de la Dirección, generando de esta manera espacios de comunicación efectivos;
• al equipo permanente de trabajo de la Dirección: Karina Aranciaga, Marina Vaz, Mirta Gauna, Germán Robles y colaboradores Nora Puyol, Rubén Sosa, Ivana Gauna, Pía Carini, Mirta Otero, Anabella D´Amore, Marcelo Rojas, Carlos Heredia, María Maquirriaian, Néstor Tomás Tauson, Leticia Aranciaga;
• al Sr. Intendente Municipal, al Sr. Delfor Galante, a la Sra. Sandra Romiglio , al Sr. Alfredo Carrigal, al Sr. Agustín Soldatti, a la Srta. Florencia Aspitia, al Sr. Matías Etchepare, al Sr. Jorge Colli, a la Sra. Jacqueline Herlax.

Muchas gracias a todos y VIVA LA PATRIA… HOY Y SIEMPRE.
QUE LA EMOCIÓN POR ESTOS DOSCIENTOS AÑOS PERVIVA EN NUESTROS CORAZONES Y SE AFIANCE DÍA A DÍA CONSOLIDANDO NUESTRO SER ARGENTINO.
Con el afecto de siempre,
María Marta Vargas
Directora de Cultura
Municipalidad de Gral. Guido

2010-05-12T14:47:00.000-03:00

…LA PATRIA NOS CONVOCA…

¡JUNTOS… CELEBREMOS SU BICENTENARIO!

LA DIRECCIÓN DE CULTURA DE GRAL. GUIDO,

TIENE LA ALEGRÍA DE INVITARLOS/AS MUY ESPECIALMENTE

A CELEBRAR, JUNTOS,

EL BICENTENARIO DE LA PATRIA

VIERNES 21:

Museo Municipal “Del Vecino”:

18:00hs: Inauguración muestras alusivas en Museo Histórico “Del Vecino”
18:30hs: Encuentro de historiadores “Argentina… 200 años después”

MARTES 25:

Plaza “San Martín”:

10:00hs: Tedeum
10:30hs: Acto Oficial
11:00hs: Inauguración “Boulevard del Bicentenario”

Inauguración Sala Computación en Museo Histórico

“Polideportivo” Municipal:

16:00hs: Chocolateada popular
17:00hs: Pericón Nacional, de Agrupación Folclórica “Los Amigos” de Dolores
17:30hs: Banda “Los sikuris” de Olavarría
18:30hs: Orquesta Municipal de Tango de la ciudad de Mar del Plata
19:30hs: Cierre estelar a cargo de LEANDRO LOVATO

Un paseo por Santa María de los Buenos Aires

2010-04-14T14:21:00.008-03:00

Este video de la Universidad Nacional de San Martin nos invita a descubrir La Manzana de las Luces .
Disfrutemos del paseo

La Calesita

2010-04-01T13:48:00.004-03:00

Llora la calesita / de la esquinita sombría / y hace sangrar las cosas /que fueron rosas un día...

Una historia con muchas vueltas

En España lleva por nombre Tiovivo; en Francia, Carrusel, pero acá en Argentina tiene un nombre sinónimo de infancia: Calesita. La historia de la calesita es un rompecabezas cuyas piezas no han sido unidas por la historiografía, pero es importante intentarlo, ya que Argentina es uno de los pocos países -el cuarto del mundo- que conserva esta tradición. Hasta tal punto este juego prendió en la cultura que la palabra “calesita” es porteña. “Vamos a jugar a la calesita”. La expresión primigenia era otra: “Juego de los caballitos”. Cuando todavía no existía la diferencia entre calesita y carrusel – las estructuras fijas que sólo giran y aquellas en las que, además de girar, los caballitos suben y bajan, el juego consistía en un caballo con orejeras que giraban como una noria y a su lado, en una calesa (pequeños carros de cuatro ruedas que se utilizaban en Europa central para llevar a las ciudades los productos de la tierra), iba corriendo un hombre.

Se cree que la primera forma conocida -según un viejo grabado alemán- se manifestó en Turquía y llegó a Europa por el misterioso camino de los viajeros. En Francia, Inglaterra y Alemania se convirtió en un juego de nobles. El tiempo la hizo un juego de niños.

El primer juego de caballitos que llegó a Buenos Aires era francés y se instaló entre 1867 y 1870 en Barrio Parque, que quedaba entre lo que hoy es el Teatro Colón y el palacio de Tribunales. Hubo que esperar hasta 1930 para que apareciera la primera fábrica, Sequealino e hijos, una firma de herreros italianos de Rosario, que hizo más de mil calesitas para América Latina. Con ellos ganó la forma que tiene hoy este juego: unos treinta lugares para ser ocupados.

En aquellos tiempos las calesitas aparecían en los llamados huecos de la Ciudad de Buenos Aires, espacios vacíos donde se instalaban las calesitas hasta que los dueños decidían construir y los echaban... Por eso es muy difícil tener una idea de cuántas calesitas hubo en la ciudad: cambiaban de barrio todo el tiempo. Se puede precisar, al menos, que en 1923 se instaló en Hidalgo y Rivadavia la más antigua que hoy queda en el país, trasladada primero al Jardín Zoológico y actualmente ubicada en Ayacucho (provincia de Buenos Aires). La década de 1920 trajo un gran cambio: la electricidad. Al poder mover la calesita con un motor, se modernizó la técnica, se aceleró la marcha y se reemplazó el organito que iba afuera por uno incorporado que crean los hermanos La Salvia. La calesita se identifica mucho con la idiosincrasia argentina, y porteña en particular. Este juego que viene de Turquía y entra por Europa, tiene en común la característica de la mezcla. Además Argentina es un país circular, de idas y vueltas: somos hijos de gente que nació en otro punto del mundo.

La calesita está representada en un gran abanico de aspectos de la cultura argentina: en la literatura -no sólo para niños, sino para adultos- en la poesía, en la música, en el teatro, en el cine, en la pintura, en la fotografía... hasta en la publicidad. Este juego retoma la pasión por lo circular que siempre ha tenido el hombre, que incluye manifestaciones particulares como el asado, el fútbol o el tango. No se puede concebir un porteño que no se haya subido a una calesita. La calesita aparece en los libros de lectura para chicos desde el 1900, como texto y como imagen. Pero una vinculación especialmente intensa es la de la calesita con el tango, que no ignoró la presencia de este juego en la vida cotidiana y le dedicó piezas antológicas. Hay que comenzar, por supuesto, por la grabación más famosa: “La Calesita”, poesía de Cátulo Castillo y música de Mariano Mores. Otro tango de Castillo y González Castillo (padre e hijo) fue grabado por Azucena Maizani: “Música de Calesita”, también una versión de Ignacio Corsini. Héctor Gagliardi escribió y recitó otros versos titulados “La Calesita”. Miguel Montero le cantó a este juego en “Viejo Baldío”. Por último hay una hermosa grabación de “La Calesita” por Aníbal Troilo y su orquesta. El Tango asimila La Calesita y la vincula mucho al derrotero del porteño al punto de ponerla como título de la película que dirigió y protagonizó Hugo del Carril: el personaje dice que su vida termina como una calesita que da vueltas, sin lugar donde parar, siempre en giro, siempre volviendo a empezar. Pero el tango no es la única música que se ocupó de este juego. Hay una balada de Leonardo Favio, “Vieja Calesita”, y grabaciones de Los Arroyeños.

En la literatura hay numerosas menciones: lo hacen Leónidas Barletta, Bernardo Verbitsky, Juan Ortíz. También en la narrativa infantil: María Elena Walsh es autora de “La Calesita Misteriosa”. Pero son muchas más las apariciones de este juego en la poesía: casi todos los grandes poetas argentinos lo han mirado, por ejemplo Raúl González Tuñón escribió: “La magia que da vueltas”; Baldomero Fernández Moreno “A un caballo de calesitas” y Francisco “Paco” Urondo, “Bar La Calesita”.

Hoy en la ciudad de Buenos Aires hay más de 30 calesitas. Casi todas están ubicadas en plazas y fueron construidas por Sequalino Hermanos. Las más clásicas tienen caballos de madera, otras tienen distintos animales y aviones. Una de las más célebres está en Parque Chacabuco: La Calesita de Tatín, que instaló Agustín Ravello. Ravello hizo que Tatín (Tato Cifuentes), un cómico chileno que trabajó en la televisión argentina -el que decía: “Yo soy Tatín, un chiquitín juguetón”- apadrinara esta calesita: también permitió que fuera locación de la película “Quiero llenarme de ti” que filmaron Sandro y Soledad Silveyra. El nombre de Tatín pasó, por extensión a Ravello y a su hijo, el actual calesitero. Tal vez la calesita más curiosa de Buenos Aires es la que queda en una casa de Liniers: Don Luis Rodríguez logró que le dieran permiso para terne su calesita en la esquina donde se levanta su casa, él mismo la cuida, la restaura, la pinta y arregla los caballitos. Con más de ochenta años, Don Luis no sólo sigue en su calesita sino que escribió dos volúmenes de “Memorias de un calesitero”, donde dice: “Mi padre compró la calesita que poseo en la actualidad en marzo de 1920 y venía equipada con un caballo para hacerla girar, éste era de pelo zaino y obedecía al nombre de “Rubio”. Y concluye: “Hay que cuidar las calesitas como se cuidan las plazas, porque son parte de la infancia y el niño es el padre del hombre. Si cuidamos al niño, recuperamos el futuro. Eso nos permitirá acercarnos al ideal de sociedad que queremos: una que respete la memoria”.

Fuente: http://www.barriodeflores.com.ar/la_calesita.htm

…y para seguir “dando vueltas” sobre el tema

http://www.educared.org.ar/infanciaenred/pescandoideas/archivos/2010/03/mira_buenos_air.asp

http://www.lascalesitas.com.ar/

http://www.calesitasdelsur.com/

http://es.wikipedia.org/wiki/Calesita

http://www.clarin.com/suplementos/viajes/2005/07/10/v-02101.htm

27 y 28 de Marzo

2010-03-26T13:25:00.002-03:00

LOS ESPERAMOS A TODOS!!!

María Marta Vargas
Dirección De Cultura
Gral. Guido

PROGRAMA DE ACTOS POR EL 127 ANIVERSARIO DE NUESTRO PUEBLO:

SÁBADO 27:
Museo Municipal “Del Vecino”:
13hs: Maratón Comunitaria
Entrega de premios
17hs: Inauguración Muestra Fotográfica “Abuelas de Plaza de Mayo”
Entrega de reconocimiento a personas mayores de la comunidad
Inauguración muestras alusivas en las distintas Salas del Museo:
Esteban Lazo (Mar del Plata) artista plástico
Caballo Criollo (Gral. Guido)
Comparsas Ara berá y Copalex
17:30hs: Entrega reconocimiento vecinos ancianos de la comunidad.
18hs: Presentación de Alfredo Pedrós, historiador.
19hs: Festival de Hip Hop, a cargo del MP 3, Grupo Barrio Padre Mujica de la ciudad de Buenos Aires: banda, improvisaciones, grupos de baile
20hs: Presentación de Grupo Vocal “CANTARES” de la ciudad de Dolores.
DOMINGO 28:
Plaza San Martín:
10hs: Tedeum en la Parroquia Nuestra Señora de la Merced con la presentación del “Coral Carmina”
11hs: Acto Oficial en Plaza San Martín
11:30hs: Desfile cívico institucional con la presentación de la Banda Militar
13hs: Almuerzo Oficial en Centro Recreativo Cultura
Museo Municipal “Del Vecino”:
15hs: Muestra Regional de Artesanos (invitados todos los artesanos de la Región Cultural del Sudeste)
17hs: Ballet GUARDA PAMPA, de la ciudad de Dolores
18hs: CORAL CARMINA, de la ciudad de Mar del Plata
19hs: TANGO FURIA; de la ciudad de Mar del Plata
20hs: LAS VOCES DEL ESTE, de la ciudad de Dolores

...una errata que amerita corrección

2010-03-23T14:07:00.006-03:00

"...que nadie olvide de donde viene, porque si lo olvida
no sabrá quien es ni tampoco sabrá adonde va”
Jaime Dávalos

"Había corrido un largo año. Andando y andando los caminos de huellas llaneras y cansadas, durmiendo de día en algún pajonal y caminando durante la noche bajo el firmamento balizado de luceritos, sin poder alejarse mucho de los pagos de Dolores en donde estaba Felisa, llegó Rojas en una tardecita de verano a la vista de su pueblo natal. No pensó nunca en hacerlo; era más bien una fuerza incontrolable la que poco a poco lo iba trayendo como de tiro, desde el canadón de El vecino hasta el pueblo de General Guido...
Sofrenó el tobiano colorado y se quedó mirando a los lejos en la llanura dorada por el sol de enero aquel montoncito de árboles, casas y ranchos blanqueados, que eran como un mojón en la planicie, interrumpiendo en un pedacito la firme pegazón de la tierra con el cielo. Sobre el verde oscuro de las arboledas apuntaba hacia arriba la torre cuadrilonga de la humilde iglesia, pintada de blanco y terminada en una pirámide de cuatro caras iguales. Pag. 288
Hacia el oeste, ocultos casi por el resplandor del sol declinante y semitapados por nubes de jejenes, los montes de La Quínua y de Newton parecían en la distancia pequeños accidentes de la corteza terrestre. Más para este lado, el de Santa Catalina era un apezuñamiento corto y deforme, y sobre la costa oeste de la laguna del Carnero el viejo caserón de El Mirador con un descarnado eucalipto que visto desde lejos se asemejaba a un vendedor de globos. Pag 289Detrás, el vasto espejo de la laguna cortaba en redondel el horizonte hasta mostrar al otro lado una orilla baja, de pastizales verdes, pareciendo que la llanura entraba despaciosamente al agua. Bandadas de cisnes ponían en el contra luz del solazo de aquella tarde, el movedizo punteo de alas blancas entreverado con el rosado plumaje de espátulas y flamencos.
Al ver el cementerio, Rojas, maquinalmente, sujetó despacio a su cabalgadura y sacándose el sombrero, espió por el portón de hierro coronado de lanzas que iban de mayor a menor, la callejuela principal que se cortaba muy pronto contra la pared del fondo. Las sepulturas alineadas, alargaban ya en el poniente las desmedidas sombras de sus cruces, entre la soledad y los yuyales que las avanzaban por todos lados. Ahí estaban los huesos de su madre, los de doña Liberata y los de tantos conocidos... Pag.290 Fragmentos de El Camino es Largo de Augusto J Bialade 1972.-

Cuando colocaron el rótulo indicativo del nombre de la calle que distingue a Augusto José Bialade (h), las autoridades no advirtieron el error ortográfico que había cometido el fabricante de los letreros indicadores, la calle pasó a conocerse como “Vialade”, una errata que amerita corrección.

Augusto José Bialade, Tito para sus amigos, nació aquí en 1903, en el pueblo de General Guido, Partido del Vecino. Hijo de Augusto Pedro Bialade, Jefe del Registro Civil y de Juana Florinda Cambiaggi, Maestra. Aquí vivió hasta el año 1917 cuando la familia se muda a la Ciudad de Dolores.

Abogado. Juez. Lúcido narrador de las historias contadas en voz baja en las cocinas familiares de su infancia, transmitidas de padres a hijos. Augusto J. Bialade no sólo no olvido de dónde venía sino que rescató esas tradiciones en la Leyenda y El Romance de Kakel Hincul, en la novela El camino es largo.

Los Bialade

Foto: http://good-times.webshots.com/photo/1083682858047851296nfoRKK

General Tomás Guido

2010-03-04T14:12:00.005-03:00

Puesto en el centro de la plaza, orientado hacia donde el crepúsculo se posterga, el busto de Tomás Guido custodia a los guidenses.
Foto de Hernán Longo.
Fuente: http://www.panoromio.com/

Próximamente el Pueblo de General Guido conmemorará el 127 aniversario de su existencia. Desde su creación en 1883, y por ocho años, se lo conoció como Pueblo de Vecino, hasta que el 16 de agosto de 1891 el Gobierno Provincial le impuso el nombre de Brigadier General Tomás Guido.
Por aquellos años, poco, casi nada contaba la historia oficial del hombre, cuya efigie se levantaría, en el centro de la plaza.
La escasa bibliografía de la época remitía a un libro publicado en 1882 por su hijo, el poeta Carlos Guido Spano titulado “Vindicación Histórica” allí aparecían los escritos que su padre había archivado prolijamente entre los años 1817-1820.
“La Historia, dice el Dr. Mario (Pacho) O’Donell, siempre está teñida de subjetividad; la oficial lo está de arbitrariedad reconocida”.
Saliendo del olvido, al que lo habían sentenciado los cronistas de la época. Antecedido por el grado militar, el patronímico de Guido, comenzó a difundirse en escritos oficiales y privados. Hacia finales del siglo XIX nacía el gentilicio “guidense”
Uno puede mudar de casa, de provincia…de nacionalidad, lo que no se puede cambiar es el origen.
¿Quién fue el General Tomas Guido?
Tomas Francisco Gil Buenaventura del Rosario Guido Aoiz nació en Buenos Aires el 1 de septiembre de 1788. Hijo de un comerciante, don Pedro Guido Sáenz Y de doña Juana Aoiz Martínez Larrazbal.
El 25 de mayo de 1810 el joven Tomás Francisco, que por razones económicas había dejado sus estudios en el colegio San Carlos, está entre la escasa muchedumbre en las puertas del cabildo.
Alguien dijo “Mas importante que escribir sobre la revolución es contribuir con ella” eso hizo Tomás Francisco desde su bautismo de fuego durante las invasiones inglesas. Formó parte del grupo de jóvenes, hijos de españoles, nacidos en el Virreinato del Río de la Plata, que se reunían en el Café de Marco. De allí surgirían los oradores de la revolución, los improvisados jefes militares…los políticos.
La Revolución de mayo fue el comienzo de un cambio profundo y definitivo en la vida política, social y espiritual de Buenos Aires. A partir de mayo 1810 Tomas Francisco Gil Buenaventura del Rosario Guido Aoiz, se convertiría en Tomás Guido, un actor irremplazable en la historia de la Patria.
Aparece junto a los hermanos Moreno a bordo de la Fragata Inglesa Fama cuando el 4 de marzo de 1811 Mariano Moreno muere en alta mar.
San Martín y Bolívar lo contaron como un colaborador predilecto. Su amistad con el General San Martín ha quedado debidamente documentada en la correspondencia de ambos "Mi lancero amado" lo nombra San Martín en sus cartas.
Fue funcionario de Rivadavia, Lavalle, Dorrego, Viamonte, Rosas y Urquiza.
Tuvo tenaces enemigos entre ellos Sarmiento que le reprochaba su posición llamándolo “cumplimentero”, arribista político. Pero basta con leer su correo con Rosas para saber lo lejos que estaba Tomás Guido de ser un cortesano de palacio.
"Desoiga a los que le aconsejan destierros, persecuciones y muertes, son fanáticos políticos que no merecen ser escuchados... aléjese de la mazorca, esa banda de forajidos desalmados", le escribe. No debía de se fácil decirle al Gobernador Juan Manuel de Rosas esas cosas.
Pero sigamos familiarizándonos con Tomás Guido através de la correspondencia de Juan Manuel de Rosas.
Buenos Aires, Julio 18 de 1832
Señor Don Tomás Guido. Mi querido amigo:
El correo no saldrá mañana porque mi correspondencia aun está verde. En su virtud Vd. tendrá en tiempo los materiales que desea si es que no le incomodo, mañana, para que juntos aquí acabemos todo. Ochocientos pesos mensuales son los que he asignado a usted y en su virtud le remito este mes y el anterior. Sé que usted solo me ayuda por el aprecio que hace de mi amistad; pero sé también que no es conforme a la amistad abusar de su finura y generosidad. Es por esta poderosa razón, robustecida en el conocimiento que tengo de usted, con familia, no es ningún hombre acaudalado, que debo no abusar de su amistad, y usted hacerme el favor de recibirlos, persuadiéndose de que si así no lo hace dejaré de ocuparle y con la pérdida de su ayuda, perderá la causa y perderemos todos. No crea usted que yo lo desembolso. Lo será el gobierno de gastos reservados sin que para nada suene el nombre de usted de quien soy afectísimo amigo. Juan Manuel de Rosas.

Guido rehusó la gratificación. Pese a necesitar el aumento de sus medios de subsistencia, decía conservar luego de 22 años de servicios a la patria, lo preciso para no hacer vida menesterosa. Y preguntaba: "Pero, ¿renunciaré yo por un desahogo en mis atenciones domésticas, la inmensa satisfacción de aliviar en alguna manera el peso enorme que desinteresadamente ha tomado Vd. sobre sí en honor de mi país?... Mi carrera y mis deberes sociales me mandan servir sin interés mientras por un cargo público no pueda justificar mi recompensa."
He aquí la respuesta de Rosas:
Buenos Aires, Julio 27 de 1832.
Señor Don Tomás Guido. Mi amigo querido:
Las razones en que apoya usted el verdadero espíritu de su estimada carta del 19, son sin duda poderosas para usted, pero no para mí, que estoy resuelto a privarme de su ayuda antes que abusar de su amistad. Desde que esta resolución aparece inalterable, usted sin faltar en algo a la confianza de nuestra amistad, no puede dejar de pesar nuevamente sus razones y las mías. Agréguese a la balanza de estas el mal positivo que al país y a mí debe ocasionar la insistencia de parte de usted, desde que por ella nos privamos de su ayuda, y desde entonces pesará más dicha balanza. Sin perjuicio, yo serviré a usted como gobernador y como particular en todo cuanto pueda, toda vez que usted quiera ocuparme. Dispense usted esta carta; siento perder su ayuda, y es esta la razón de poder fuerte que me ha obligado a ser importuno, faltando a los respetos de una fina amistad, porque no me es posible abusar de ella. Quiera usted disponer como guste de su afectísimo compatriota. Juan Manuel de Rosas.
Ante ese dilema, Tomás Guido cedió, pero con la segunda intención de no emplear la suma con que se lo gratificaba a la fuerza, y siguió prestando los servicios que daba a Rosas. Durante los preparativos de la campaña al desierto, Rosas le contesta a Guido la carta en que éste le devolvía los sueldos que aquél le había pagado por su colaboración para la redacción de documentos públicos.
He aquí la respuesta:
Mi querido amigo: Aún no había podido contestar a su estimada de 16 de diciembre de 1832, en que me devuelve cuatro mil ochocientos pesos, importe de la asignación de los meses de julio hasta noviembre, que el gobierno de mi administración dispuso pasarle de fondos discrecionales en compensación del importante servicio que prestara a la causa pública ayudando al gobierno en la expedición de los asuntos más delicados. Hoy lo hago, y penetrado del poder de las razones en que usted se funda para devolver al suma que ha conservado en depósito sin aceptarla, la paso al señor ministro de gobierno para que vuelva a tesorería como salio. Después de esto solo me resta manifestar a usted mi sincero reconocimiento, y ofrecerle como siempre que mande como guste en la sincera amistad de su amigo. Juan Manuel de Rosas Fuente: http://www.lagazeta.com.ar/
Rosas y El Gral.Tomás Guido. Irazusta, Julio: Vida política de Juan Manuel de Rosas. t.II.p.136.

Tomás Guido fue un hombre de la unidad nacional. El mismo que le aconsejaba a Juan Manuel de Rosas: “ayude a constituir la provincia, a apaciguar los odios, a buscar en la ley y en el respeto del derecho, la única base de la felicidad de la patria”.
El que en tiempos de la Confederación, en el Senado de Paraná, hablaba con independencia y libertad invitando a la conciliación. Sin abandonar la firmeza en sus creencias o concepciones políticas.
El amigo incondicional de San Martín.
Tomás Guido murió el 14 de setiembre de 1866 en su casa de Buenos Aires, su ciudad natal. Desde 1966 sus restos descansan en la Catedral de Buenos Aires junto al General San Martín. Pero en el Cementerio de la Recoleta puede visitarse la bóveda, en forma de gruta, que refieren, levanto con sus propias manos Carlos Guido Spano en homenaje a su padre, símbolo de la humildad en la que siempre vivió.

MALONES EN LA CAMPAÑA BONAERENSE EN EL SIGLO XIX

2010-02-14T13:02:00.000-03:00

Por Juan Carlos Pirali
Dolores

El intento de adaptación del indio a la civilización, fue una constante de conquistadores y colonizadores en el territorio bonaerense. Ese objetivo fue casi imposible verlo materializado, ya que en ocasiones por causas de abusos de los españoles y también debido a la naturaleza belicosa de las tribus, se originó una continua guerra que recién terminó a fines del siglo XIX.
El primer intento civilizador al sur del Salado estuvo a cargo de los padres jesuitas Matías Strobel y Manuel Querini, quienes instalaron el 26 de mayo de 1740 la reducción de la Inmaculada Concepción destinada a los indios pampas, sobre la margen derecha del Salado cerca de su desembocadura
seguir su lectura en: http://juancpirali.obolog.com

La importancia de las fechas...

2010-02-09T10:53:00.001-03:00

Corría 1910. Sólo tres días habían pasado de los festejos por el Centenario de la Patria, aún no se acallaban los ecos de la banda en la Plaza, cuando unos bombazos primero y las campanas de la iglesia después volvieron a despertar al pueblo de General Guido anunciando que daban comienzo los festejos por su aniversario número veintisiete. No se descolgaban aún las cintas, ni los gallardetes que adornaban los edificios públicos del Pueblo.El prendedor de la foto lucia todavía en las solapas y en los ponchos. Lo mostraban con orgullo maestras, funcionarios, comerciantes, el hombre de a pie. Este, que les muestra la foto, se eternizo en un tirador...

Era mayo de 1883. En la sala de sesiones de la Legislatura de la Provincia de Buenos Aires se debatía la propuesta del Poder Ejecutivo para la fundación de doce pueblos. En el Articulo segundo se lee Uno en el partido del Vecino en terrenos propiedad de doña Cornelia Pizarro.
El día 18 de Mayo, cumplidas las formas, se gira la comunicación al Poder Ejecutivo. Finalmente con la firma de Adolfo González Chaves y Carlos A. D’Amico se da el Cúmplase, comuníquese, publíquese e insértese en el Registro Oficial. La Ley lleva el Nº 1629. ¿La fecha? 28 de Mayo de 1883.

Un involuntario error de grafía (subsanable) adelanta desde hace varios años el aniversario del pueblo de General Guido que así comienza a preparar los festejos de sus 127 años.

La Dirección De Cultura De Gral. Guido invita a todos los artesanos del distrito, de la zona y de la región a participar de la feria artesanal a realizarse el día 28 de marzo con motivo de celebrarse un aniversario más de la fundación nuestro distrito.
Por tal motivo, y tal como se viene realizando desde el año anterior, las actividades se centralizarán en la sede del Museo Municipal "Del Vecino", lugar donde se dispondrá de la infraestructura necesaria para el armado de la feria artesanal.
Para mayor información, los interesados e interesadas comunicarse a La Dirección De Cultura Municipal de lunes a viernes de 9 a 12 y de 15 a 20 hs. al teléfono 02268491043.
Cordialmente,
María Marta Vargas,
Directora De Cultura.

La Dirección De Cultura De Gral. Guido informa a toda la población que a partir del 1º de marzo del corriente año, se desarrollará un Taller De Artes Plásticas a cargo de los artistas Agustín Soldatti y Florencia Aspitia, jóvenes ampliamente reconocidos por su gran labor artística no solo en su natal Maipú, sino en la provincia de Buenos Aires.
La idea es trabajar intensamente durante los meses de marzo, abril y mayo en virtud de armar un concurso de murales bajo el lema "Gral. Guido celebra el Bicentenario", cuya coordinación y supervisión estará a cargo de los artistas maipuenses.
La inscripción se puede realizar de manera individual o grupal, se organizarán distintas categorías de acuerdo a los grupos etáreos que se presenten.
Se ruega a los interesados solicitar mayor información en La Dirección De Cultura Municipal, en la calle san martín 357, o al teléfono 02268491043 de lunes a viernes de 9 a 12 hs. Y de 16 a 20 hs. para de esta manera concretar la inscripción y la organización del cronograma de actividades.

Desde ya muchas gracias.
Cordialmente,
María Marta Vargas
Directora De Cultura
Municipalidad De Gral. Guido.

Comienza el Bicentenario...

2009-12-31T23:13:00.000-03:00

“El pueblo tiene derecho a saber la conducta de sus representantes, y el honor de éstos se interesa en que todos conozcan la execración con que miran aquellas reservas y misterios inventados por el poder para cubrir sus delitos. El pueblo no debe contentarse con que sus jefes obren bien, debe aspirar a que nunca puedan obrar mal".

“Si los pueblos no se ilustran, si no se vulgarizan sus derechos, si cada hombre no conoce, lo que vale, lo que puede y lo que sabe, nuevas ilusiones sucederán a las antiguas y después de vacilar algún tiempo entre mil incertidumbres, será tal vez nuestra suerte, mudar de tiranos, sin destruir la tiranía”

Mariano Moreno
Fuente: www.elhistoriador.com.ar

Mis mejores deseos para 2010

2009-12-24T13:10:00.000-03:00

Buena Navidad
para todos!!!

Agradecimiento

2009-12-20T10:24:00.000-03:00

La Dirección de Cultura de la Municipalidad de Gral. Guido desea manifestar su profundo agradecimiento a todas las personas de Maipú y Gral. Guido que colaboraron prestando sus pertenencias para concretar de esta manera la muestra de pesebres realizadas en nuestro Museo Municipal "Del Vecino" los días sábado 19 y domingo 20 de diciembre.
Muchas gracias entonces a: Ana Loubet, Eva Ochoa, Ivana Gauna, Griselda Vaz, Maricel Gayo, Betina Gayo, Virginia Alza, Mirta Cortés, Olga Castro, María E. Villamón, Martha Aceval, Raquel Rovera, Marta De Lorente, Cristina Troullet, Negra Ramirez De Alza, Marcelo y María Rocha, Cota Jaurena, Elda Munche, Marilu Gascue, Eva Ponce, Mirta Otero, Julia Ercoreca De Pettinari, Cristina Giamberardino De Giorgis, María Adriana Rojas, Nora Pujol, Ezquiel Theiller.
A todos vaya un especial reconocimiento ya que sin el aporte cálido y desinteresado de todos ustedes, no hubiese posible el armado de tan hermosa y nutrida muestra.
Es nuestro deseo que esta intención de participar con nuestra institución, siga latente en cada uno de ustedes, sumando de esta manera nuevos amigos a nuestro museo.
Muchas felicidades en las fechas que se avecinan, y que el espíritu navideño reine en nuestros corazones.
Un cordial saludo,

María Marta Vargas
Directora De Cultura
Municipalidad De Gral. Guido.

Retacitos de la historia

2009-11-04T12:44:00.000-03:00

*Cornelia Pizarro

Conforme la ley Nº 1629 del 28 de Mayo de 1883 la Legislatura de Buenos Aires funda un pueblo en el Partido de Vecino, en terrenos propiedad de Doña Cornelia Pizarro.
¿Quién fue Cornelia Pizarro?
Cornelia Pizarro había nacido en 1824; murió soltera.
Con su legado, cuya liquidación excedió de 580.000 pesos, fue erigido el 'Instituto José María Pizarro y Monje' para la enseñanza de niños huérfanos.
Colaboró con la Sociedad de Beneficencia que había sido creada el 2 de enero de 1823, por decreto del Gobernador de la Provincia de Buenos Aires, Martín Rodríguez y que en 1880 pasó a la esfera del gobierno nacional, la que era presidida “por las primeras damas de la República, las esposas y madres de los guerreros, de los estadistas, de los grandes servidores de la patria y de los ciudadanos esclarecidos... mujeres patricias;”
En la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, la Escuela número 24 D 1, lleva su nombre. (En el invierno de 1915, en la escuela porteña “Cornelia Pizarro”, la maestra Matilde Filgueiras organizo una reunión de padres que término siendo histórica. Aquella tarde la docente explico que la ropa de los estudiantes ponía muy de manifiesto la condición social de los chicos y generaba divisiones entre los alumnos. Allí nació el guardapolvo blanco).

Según Roberto Payro "La Señorita Cornelia Pizarro fue admiradora é invariable amiga", del General Mitre. Conocida como la riflera o la madre de los rifleros.

*Estación Velázquez.

Fue el nombre de la Estación del Ferrocarril del Sud inaugurada en 1880 y hasta 1896 cuando pasa a llamarse General Guido
En este Horario de trenes de 1893, gentileza de Juan José Gilardi y Marcelo Arcas lo atestigua:

Los versos que Justo P Saenz (h) escribió en 1964 así lo recuerdan:
“Velazquez” fue tu nombre en el ochenta y pico / Cuando a tu pampa virgen llegó el ferrocarril/ Pero te lo cambiaron… ¿Por qué? No me lo explico/ ¿Sería que pensaron que te quedaba chico/ Y era mejor un prócer que un poblador civil? (leer completo en http://lagallineta.blogspot.com/2007/05/pueblo-de-general-guido.html)

¿Quién fue el “poblador civil” Velásquez?
Dn. Juan A Velásquez figura como Primer Comisionado Municipal suplente en 1867.

"Corral de los Vecinos"

2009-08-19T16:56:00.000-03:00

A la memoria de quienes me enseñaron a conocer, querer y respetar al Partido de General Guido, su historia, su tradición

y su gente.
Liliana Madrid
Julio 2009

INTRODUCCIÓN

“Tierra y paisajes hablan un idioma inarticulado de misterio y lirismo.
El pasado de los hombres y el alma de los pueblos no se explican
del todo si esa voz no es escuchada y comprendida…”
Juan Pablo Echagüe

En 1857, una crecida y caudalosa Cañada del Vecino arrastró con parte de la historia del Partido y Pueblo del Vecino. Subsistían, en la memoria de los primeros abuelos, leyendas, cuentos, supersticiones y quimeras. Más tarde, llegaría el olvido. Hubo, con el correr del tiempo, otras arriadas menores. Siempre quedó algo para recordar. Y una raíz hundida en lo profundo que nos junta en este mismo lugar, el Partido del Vecino.

Dice H. Schmucler: “Las raíces pueden secarse si una voluntad de memoria no se opone a la voluntad de olvido.” (1)

Esa parte perdida de nuestra historia no podrá recuperarse. Son sólo unos pocos cabos sueltos. Pero, si unimos esos cabos, lograremos una soga fuerte capaz de asegurar, definitivamente, aquel pasado arisco al palenque de la historia del pueblo de General Guido.

Con paciencia intentemos hilar lo descosido (2), unir, atar, reparar la urdiembre.

Los invito a reencontrarnos con ese lugar llamado:

Corral de los Vecinos, un espejismo en la distancia.

La Cañada del Vecino nacía en el arroyo Langeyú y cruzaba el actual Partido de Gral. Guido, entrando por el sur al Partido de Dolores y continuando hasta encontrarse con la Cañada de Díaz, en el Partido del Tordillo.

Esta dilatada geografía de escasa altura, arrinconada por inundaciones y sequías, escondía abrevaderos naturales que favorecieron el establecimiento temprano de pobladores “al sustentar un complejo de condiciones climáticas y bióticas favorables”. Aquí en este lugar, territorio de “los pampas”, entre bañados y lagunas, como un albardón más se irguió el Corral de los Vecinos.

En siglo XVIII, cuando no había deslindes ni alambrados, cuando "se necesitaron manos diestras" en las vaquerías, llegaron a estos pagos los primeros trajinantes. El Corral, probablemente, fue abrigo para aquellos que se adentraban “por el largo y ancho cañadón […] restos de un río del terciario que buscaba ahora inútilmente su antigua salida al mar.” (3)

“Si en la extensa provincia de Buenos Aires tuviésemos que señalar la zona en que hubieron de conservarse por más tiempo las auténticas tradiciones, como rincón gaucho, señalaríamos sin dudar el paraje de la extensa Cañada del Vecino.
Quienes hoy disparan por la ruta 2 a Mar del Plata, debieran saber que a unos 20 Km. después de pasar Dolores, a la derecha, se abre un camino de tierra que se interna en aquella especialísima región, pasando enseguida las vías del viejo F.C.S. y la estación Parravicini, e ingresando en el partido de General Guido, sigue hacia el Oeste y luego al Sur para reaparecer en Maipú.
Desolados campos bajos, otrora riquísimos en pajales de amarillenta espadaña, comarca de variadísima avifauna. Pagos gauchos si los hubo, compuesto de enormes latifundios, con centenarias estancias como "La Quinua", "Navas", "Barrancas Coloradas" (donde vivió Benito Lynch), "Palenque Chico" (de Ambrosio Juan Althaparro) que además algunas fueron postas de la galera que iba de Dolores a Ayacucho.
Por allí se vieron los últimos gauchos de chiripá y medias blancas, y pulperías y esquinas famosas poseedoras de enrejados mostradores y con cubiertas de paja, teja francesa o azotea, que constituyeron centros de negocios y sociabilidad y cancha de diversiones y reyertas.
Todo se perdió cuando se construyó el canal 1 que desecó los bañados y lagunas y que arreó también con todo el bicherío que los habitaba” (4)

¿Dónde ubicar el Corral de los Vecinos?

En el sur del partido de Dolores, en la Circunscripción III, localizamos los Montes y la Laguna del Vecino.
Hacia finales del siglo XIX y comienzos del XX, ubicamos la Estancia San Juan del Vecino, propiedad de J. Parravicini.
Mas cerca en el tiempo, el arroyo El Vecino, desaguando en el Canal 1 y la laguna Las Cruces, tutelará el topónimo que rescatamos en todas sus variaciones.

¿Cuál fue el servicio del Corral de los Vecinos (o del Vecino) en aquella inexplorada geografía?

En su libro “Fortines del Desierto. Mojones de Civilización”, Juan Mario Raone deja una pista: “Los primeros (fortines) que se levantaron nos lo dice el Virrey Vértiz, eran pequeños corrales donde se entraba y salía a caballo. Habitualmente se levantaba a orillas de un río o laguna, con el fin de tener un frente cubierto y agua para la tropa y ganado”. (5)

Pero existe la posibilidad que se trate de una construcción anterior. Entonces, ¿fue obra de los naturales habitantes de la zona?

En las inmediaciones de Tandil y en Sierra de la Ventana, se han estudiado vestigios de estructuras de piedra conocidas como corrales de indios o pircas. No se ha podido certificar quiénes fueron los constructores de esas estructuras, aunque se hallaron pistas. Los arqueólogos que llevaron a cabo la investigación interpretan que su uso -en el caso de los vestigios que pudieron fechar- data de la Época Colonial. Probablemente, hayan cumplido funciones de vivienda, ceremonial o factoría.
“Esta zona, en disputa y negociación entre los españoles –luego europeo-criollos- y los pueblos originarios durante unos 200 años, brinda una serie de contextos históricos marcados por intensas relaciones cuyas variables en cada momento presentan mayores niveles de complejidad vinculadas a las problemáticas que plantea la presencia del conjunto de estructuras de piedra. Como marco general, consideramos poblamiento y movimiento (a través de las rastrilladas) de grupos indígenas; la disputa por los recursos –aguadas, zonas de buenos pastos, ganado cimarrón, etc.- entre grupos originarios y entre aquéllos y europeo-criollos; relaciones comerciales e intercambio. (6)

El investigador Alfredo Pedrós, en su estudio “Detrás de los nombres” nos propone visualizarlo como un Corral de Vecinos del estilo sevillano: “El corral de vecinos andaluz tiene su origen en los adarves árabes -callejones ciegos con una sola entrada- y más propiamente en el curralaz mozárabe -corral sobre el que se abrían las puertas de las viviendas. Se tienen noticias históricas de su existencia desde el siglo XIV, y con mayor precisión en el siglo XVI. Fue en esta época cuando experimentaron un gran desarrollo, especialmente en Sevilla, por ser puerto exclusivo de entrada y salida para las Indias”. (7)

Tras las huellas del Corral de los Vecinos

La Historia Oficial

En el siglo XVI, hacia 1536, el Adelantado D.Pedro de Mendoza llega al Río de la Plata y en su orilla meridional funda la ciudad de Santa María del Buen Ayre. Para entonces, ya había tomado contacto con los habitantes naturales de la región: los Querandíes, posteriormente llamados Pampas.
Los pampas habitaban la zona comprendida entre el Atlántico y los ríos Salado y Desaguadero y desde el sur de las actuales ciudades de San Luís y Río Cuarto hasta las sierras de Tandil y de la Ventana. Eran nómades y vivían de la caza. Su cultura es poco conocida. La lengua que hablaban no se conserva y sólo fueron identificadas palabras sueltas, mezcladas con otros dialectos.
Creían en un dios bueno al que llamaban Soychú, con quien iban a reunirse al morir. Y en Gualichú, espíritu maligno que los aterrorizaba.

A partir de la llegada de las misiones jesuíticas al sur de la provincia de Buenos Aires, se comienza a tener mayor conocimiento de ellos.

Los Jesuitas

Nuestra historia atraviesa los siglos XVII y XVIII.
En 1608, la Compañía de Jesús llega al Río de la Plata instalándose en la mitad oriental de la actual Plaza de Mayo.
Fueron los precursores de la colonización bonaerense. Cuando los españoles apenas se atrevían a cruzar el Río Matanzas, los miembros de la Compañía de Jesús ya habían establecido cuatro pueblos a 400 Km. del puerto de Santa María de los Buenos Aires.
En 1748, un grupo de misioneros entre los cuales se encontraba el padre José Cardiel, inicia un viaje de exploración.
Esa misión queda registrada en “Diario y Misión a Río del sauce 1748 por José Cardiel SJ”: (…)“campos situados al NO de los Montes y Laguna del Tordillo, y de cierto lugar singularizado mediante la leyenda descriptiva del Corral de los Vezinos” (8)

Eugenia Alicia Néspolo, Doctora en Historia; UBA y miembro del Proarhep (Programa De Arqueología Histórica y Estudios Pluridiscilinarios); docente de La UNLU y del Centro De Investigaciones Antropológicas y Filosóficas, en su trabajo titulado “Las Misiones Jesuíticas Bonaerenses del siglo XVIII, ¿Una Estrategia Políticoeconómica Indígena?” expresa:
“El Padre Cardiel en su Diario ofrece un buen número de leyendas destinadas a situar hechos geográficos, manifestaciones de actividad humana (o episodios triviales registrados) que permiten imaginar la precariedad edilicia de estas reducciones. Un pequeño grupo de esas leyendas, por ejemplo, se refiere a diversos núcleos nominales de población vinculados a las reducciones de la Inmaculada Concepción de Nuestra Señora de los Pampas y Nuestra Señora del Pilar del Volcán. La “Chacra”, es una de ellas, situada sobre la margen derecha del salado, muy próxima al “pueblo viejo”, emplazamiento primitivo de la Concepción de los Pampas sobre el río Dulce. También encontramos leyendas como la Estancia de los Riojanos o el Corral de los Vecinos, una instalación rural avanzada situada al sur de la Concepción de la cual dependía. La instalación rural dependiente de Nuestra señora del Pilar del Volcán está registrada en los mapas como Estancia de los Ganados. Más allá de estas referencias nominales, no podemos caracterizar la magnitud del trabajo ni la cantidad exacta de familias y ganados. No obstante, a partir de la documentación analizada, podemos señalar que varios indios habitaban en ranchos y que los corrales de animales o “estancias de ganados” son los que sustentan a la población de las misiones.”
En 1767 de acuerdo a lo ordenado en la Real Cédula de Expulsión de Carlos III la Compañía de Jesús se aleja de Buenos Aires.

Virreinato del Río de la Plata

En 1776, Carlos III, rey de España, decidió la creación provisoria del Virreinato del Río de la Plata para asegurar un control más eficaz sobre sus dominios americanos. Hasta entonces, Buenos Aires y el interior dependían del Virreinato del Perú, que tenía su capital en Lima. El Virreinato del Río de la Plata se hizo definitivo en 1778.
En 1782, Juan José Vértiz manejaba los intereses de la Corona Española cuando, el 27 de julio de ese año, firma con el Cacique Cayupulqui un tratado de Paz fijando
“como máxima aproximación a la guardia de Chascomús, el frente extendido al otro lado del río entre el Rincón del Tuyu y el Corral del Vezino. (9)
Poco antes, allá por 1744, los cristianos habían prometido no cruzar el río Salado. Pero, ocurrió. Ávidos de riqueza y poder, comenzaron la lenta pero inexorable tarea de arrinconar a los naturales Señores de las Pampas, dueños de la inmensidad “del aire, el agua de las lagunas y los ríos, de la sal…” [*]

Más acá del Salado, el mito y la leyenda, la frontera imaginaria para los que se aventuraban por el extenso océano de gramilla y pastizales. En algún lugar, veintiséis leguas en dirección sud-este, asomaba el Corral del Vezino.

¿Habrá pasado por estos campos Don Juan de Garay, a su regreso de aquella incursión de 1580 que lo aproximó a la actual Ciudad de Mar del Plata? ¿Habrá cruzado la Cañada del Vecino? ¿Habrá seguido alguna rastrillada? ¿Lo habrá escoltado su futuro ejecutor, el querandí Guen? No podemos saberlo. Pero, no hay duda que en ese viaje a la utópica Ciudad de los Césares, Don Juan de Garay compensó a los compañeros de aventura y repartió la tierra que pisaba, como si fuese suya. Nacían las vaquerías. (10)

El sistema de vaquerías eran permisos para la caza de ganado y la obtención del sebo y los cueros.
Hacia fines del siglo XVIII, con la implantación de la industria del saladero, que impulsó la exportación de carnes, cueros y lanas, la estancia, heredera de las antiguas vaquerías, cobró mayor importancia y se convirtió en la base del desarrollo económico de la región.

Siglo XIX

En Mayo de 1810, nace la Patria y llega la militarización de la sociedad.
Relata Juan Carlos Pirali, en “Historia de Levas y Reclutamiento”: “Una de las primeras medidas adoptadas por los integrantes de la Primera Junta de 1810, fue la de organizar las fuerzas militares, y para tal fin se estableció por medio de una rigurosa leva que comprendía a todos los vagos sin ocupación conocida, desde la edad de 18 a 40 años". (11)

En los Montes del Tordillo, encontraban amparo los que se negaban a enrolarse o desertaban; ellos eran los alzados. De boca de sus mayores, probablemente los abuelos de nuestros abuelos oyeran aquellas historias de gauchos alzados, malones, y tolderías, sentados en torno al fogón, anoticiados de las andanzas de Gualichú, temerosos de la oscuridad. En cierto paraje próximo a la Cañada del Vecino, aquellos niños moldeaban nuestra identidad.

1813 será el año del rompimiento definitivo con España. En 1816 llegará la Declaración de la Independencia. Nuestros antepasados hacen Patria en los campos de Vecino.

El 16 de febrero de 1820, la provincia la de Buenos Aires se constituyó en entidad autónoma. Manuel de Sarratea fue designado su primer gobernador.

En 1823, Dolores fue casi totalmente destruida por los pampas. El gobernador Martín Rodríguez realizó una campaña militar contra ellos y llegó hasta Bahía Blanca. En el camino, fundó un fuerte que dio origen a la actual ciudad de Tandil.

Esta campaña animó a muchos estancieros a ampliar sus campos hacia el sur, lo que les permitió obtener grandes extensiones de tierra bajo el régimen de la enfiteusis. Así, fue poblándose la costa del océano Atlántico hasta el río Quequén Grande.

El 6 de diciembre de 1829, Juan Manuel de Rosas fue nombrado gobernador de Buenos Aires con poderes extraordinarios. Desde entonces y hasta febrero de 1852, con la excepción del corto período desde 1832 hasta 1835, dominó Buenos Aires.

Hacia 1838 surge el conflicto del Gobierno de Buenos Aires con Francia. La flota de Guerra Francesa bloquea el Río de la Plata.
El bloqueo significó la interrupción del comercio exterior, los precios cayeron, las ventas se vieron dificultadas. Esto motivó que el Gobierno de Don Juan Manuel enfrentara una caída de sus ingresos que provenían de los derechos de exportación y para corregir el déficit recurre a la tierra pública que estaba en manos de los beneficiarios de la enfiteusis.

Rosas, suspendió la renovación de los contratos y exigió la entrega o compra a corto plazo de esas tierras.
A los opositores políticos se sumaron entonces los hacendados y en noviembre de 1839 estalla la Revolución.

Rosas, estaba al tanto y dejó hacer. La Revolución fue desbaratada en pocos días y para que no quedaran dudas de quien había triunfado, la cabeza de Pedro Castelli quedará en una pica, en la plaza del pueblo de Dolores.

Intentando mayor control político y administrativo, Don Juan Manuel de Rosas decide subdividir el territorio que había osado levantarse en armas y así: el 20 de Diciembre de 1839 Año 30 de la Libertad, 24 de la Independencia y 10 de la Confederación Argentina

Nace oficialmente el Partido del Vecino. Portando en su génesis una leyenda con noventa y un años de arraigo.

Nuestros abuelos, con sus tristezas y alegrías, aciertos y errores, defectos y virtudes, estaban aquí para entonces. No hay daguerrotipos con sus rostros, si alguno hubo, se lo llevará la correntada del ‘57. Sólo los conservará la memoria de los niños, esos que ya andaban a rodaja y rebenque por los campos del Vecino.

Los hombres y mujeres que nos precedieron, descendientes de los primeros vaqueadores o fortineros, son los rostros desconocidos de nuestra historia.

Ellos, los antiguos, heredaron de los españoles la galanura y la guitarra, y de los Pampas la picardía, la solidaridad y la rebeldía.
En esta Pampa, escribió Justo P Saenz (h), “Tierra del que la pisa y es capaz de defenderla” (12) hace una ponchada de años se establecieron los primeros abuelos, aquí imaginaron el futuro, aprendieron de los Pampas a amansar mejor, a la bota e`potro, al estribo “e`pichico” y se volvieron expertos en el manejo del caballo. Diestros con el lazo, mañosos en las cuadreras que corrían a costilla. Alguno apostó sobre seguro sus pocos reales al Pangaré Buey. ¡Quién sabe si otro de los nuestros no cruzo palabra con el tal Melitón Fierro! (13)

Pobres, pero libres e independientes. Al decir de Hilario Ascasubi, “hospitalarios, cortos de palabra, enérgicos y prudentes en sus acciones”.

Prolíficos, amaban con tiernura. Madrazas, las abuelas, esas chinas dulces como los atardeceres de la Pampa, almizcladas de aromo y azahares, piadosas y admirables, con “su tez (que) brillaba como bronce bruñido; sus largas trenzas negras como el ébano y adornadas con cintas pampas que caían sobre sus espaldas…” (14) les correspondían.

Desde Europa. Empujados por la hambruna de las guerras, a mediados de 1875 comenzaron a llegar los primeros inmigrantes. Franceses, italianos, españoles, turcos… asomaron en el horizonte del Vecino. En seguida fueron uno más de este pueblo de calles polvorientas, “… veredas de tierra o ladrillos bordeadas de manzanilla florecida en botones amarillos, (entre) las altas casuarinas de la plaza y los matorrales de las barrancas de la laguna” (15)

Juntos, criollos y europeos esperaron la ardiente noche del 31 de diciembre de 1899 la llegada del siglo XX.

Sin memoria desaparecemos

El paisaje que tuvieron frente a sí los primeros arrimados al remoto Corral se ha modificado. Transcurrieron doscientos sesenta años desde que el Jesuita José Cardiel anotara en su bitácora, Corral de los Vezinos. El tiempo pasa, la historia se aleja, se olvida en archivos y bibliotecas, sabe que un día iremos en su búsqueda para que nos enseñe quiénes fuimos.

Ese día puede ser hoy. Comencemos a desanudar este enredo de coloridas hilachas, de voces perdidas, y lenguas abandonadas, de conquistadores, de pampas, de criollos y cautivas, de vaquerías, fortines y corrales. Hilemos lo descosido.

Los pueblos, todos, se parecen. Plaza, iglesia, edificios públicos, la estación del ferrocarril, el club… Pero, algo los diferencia. Son los hombres y las mujeres que los habitan, que abren caminos en lo que parece impenetrable, inventan salidas y sueñan utopías. (16)

Nosotros somos herederos de los sueños de aquellos primeros porteadores, madurados en la soledad infinita que los circundaba.

Aquel Corral es el origen de esto que somos. Existió –quedaba- en algún lugar dentro de las coordenadas 36º 39’ S – 57º 47’ E. En sus cercanías, habitaron nuestros antepasados, los primeros pobladores de ese caserío conocido hasta entrado 1891 como Pueblo del Vecino

Se presentan interrogantes: ¿En que período fue construido el Corral? ¿Con qué materiales? ¿Qué dimensiones tenía? ¿Fue un Corral de Indios o un Fortín?
¿Cuál es el origen del nombre Vecino? ¿Un apellido? ¿Se utilizó para indicar la proximidad con los demás pobladores de un mismo lugar?

Sabemos que el topónimo siguió utilizándose hasta 1926, cuando durante el Gobierno de Valentín Vergara el Partido del Vecino pasa a denominarse oficialmente como el pueblo cabecera: General Guido.
Los motivos del cambio se comprenden releyendo a Arturo Jaurretche: “La toponimia ha sido alterada para que el paisaje geográfico no coincida con el paisaje histórico”.

Conclusión

Para que la tradición no muera, hay que contarla. Nuestra historia chica es parte indisoluble del patrimonio cultural de la comarca.

Haya sido un Corral de Indios, un Fortín o un Corral de Vecinos al estilo sevillano, como lo imagina el investigador Antonio Pedrós. El Corral del Vecino o de los vecinos existió y es nuestra raíz en lo hondo.

A simple vista, parece otro lugar. Sin embargo, todo indica que estamos en el punto donde comienza nuestra historia, la historia del pueblo de General Guido.

[*]…reflexión del cacique Cangapol (1739) que dijo: ¿De quién es el aire, de quién el agua de la laguna y los ríos, la sal, la leña, los piches, guanacos y avestruces y hasta los baguales y vacas del campo? ¿De alguno, de la tribu, de alguna otra, o de todos? Para que toda la gente respire, beba, coma, para vivir. ¿Qué sucedería si un indio entre sus hermanos pretendiera ello para si solo? Magrassi, E.G. 1987. Los aborígenes de la Argentina. Ensayo socio-cultural: 38-63. Ed. Búsqueda. Yuchán, Buenos Aires.

Bibliografía específica

1. -Schmucler H. Revista Universidad Nacional de Córdoba. 1994
2. -Luna F. Conflictos y Armonías en la Historia Argentina Planeta 1997
3. -Bialade A.J. El Camino es Largo Buenos Aires 1972
4. -Moncaut C. Diario La Nación Rincón Gaucho Reyerta en una Pulpería de Dolores 2008
5. -Raone J. M. Fortines del Desierto Mojones de la Civilización 1969
6. -Pedrós A. Detrás de los nombres http://www.rincondehistoria.com.ar/
7. -Revista Trefos Las Estructuras Líticas En Tandilia, Mariano Ramos, Eugenia Néspolo, Verónica -Helfer, Matilde Lanza, Claudio Quiroga, Patricia Salatino, Diego Aguirre, David Pau
8. -Furlong G. Outes F. Diario y Misión a río Sauce 1748 P José Cardiel
9. -Derecho de los pueblos indígenas http://www.indigenas.bioetica.org/inves53-2.htm
10. -Giberti H. Historia Económica de la Ganadería Argentina
11. -Pirali J.C. Historia de Levas y Reclutamientos
12. -Saenz J. Baguales cuentos camperos 1942
13. -Capdevila D. El nombre, el pago y la frontera de Martín Fierro. Ediciones Patria 1964
14. -Subidet T. Vocabulario y refranero criollo 1952
15. -Bialade A.J. Obra citada
16. - Scheines G. Las Metáforas del fracaso Sudamericana 1993

Bibliografía General

¨ Abad de Santillán D. Gran Enciclopedia Argentina. Ed.1956
¨ Coluccio F. Diccionario de Voces y Expresiones Argentinas Ed. Plus Ultra Buenos Aires 1979.
¨ Conlazo D. Los Indios de Buenos Aires Siglos XVI-XVIII Ed. Búsqueda-yuchán Buenos Aires 1990.
¨ Corbière E. El gaucho: Desde su origen hasta nuestros días. Ed.Renacimiento, 1998
¨ Echagüe J.P Tradiciones Leyendas y Cuentos Argentinos Espasa Calpe Bs As 1969
¨ Magrassi G. Los Aborígenes de la Argentina: ensayo socio-histórico-cultural‎ 1987 –
¨ Moncaut Carlos. Pampas y Estancias Ed. El Aljibe. City Bell. 1978
¨ Néspolo E. Las Misiones Jesuíticas Bonaerenses Del Siglo XVIII, ¿Una Estrategia Políticoeconómica Indígena?
¨ Pigna F. http://www.elhistoriador.com.ar/
¨ Registro oficial (de la provincia de Buenos Aires).‎
¨ Revista Todo es Historia
¨ Rumbo al Sud. http://tandil.iespana.es/tandil/01012.htm

Nota: Este trabajo fue entregado al Centro de Jubilados y Pensionados “Renacimiento” de General Guido con el doble propósito de participar en el Concurso Un Nombre para el Museo y preservar la memoria.

Palabras de la Sra. Maria Marta Vargas en el acto de imposición del nombre al Museo Histórico Municipal

2009-08-17T19:52:00.000-03:00

La Dirección de Cultura lanza, allá por abril del corriente año, un concurso donde son invitados a participar todas las Instituciones y Entidades tanto públicas como privadas del Distrito, cuyo motivo obedecía a poder pensar entre todos un nombre para nuestro Museo Histórico.
A partir de allí, distintos sujetos activos de la comunidad se suman al proyecto y finalmente el día lunes 9 de agosto y gracias a la participación de un Jurado designado para tal fin, se selecciona el nombre, que a su entender refleja el más pleno sentir no sólo de las distintas opiniones recibidas, sino también de lo que significan los orígenes de nuestra historia.

Remontémonos algunos años...
En 1857, una crecida y caudalosa Cañada del Vecino arrastró con parte de nuestra historia. Subsistían, en la memoria de los primeros abuelos, leyendas, cuentos, supersticiones y quimeras. Más tarde, llegaría el olvido. Hubo, con el correr del tiempo, otras arriadas menores. Siempre quedó algo para recordar. Y una raíz hundida en lo profundo que nos junta en este mismo lugar.
La Cañada del Vecino nacía en el arroyo Langeyú y cruzaba el actual Partido de Gral. Guido, entrando por el sur del Partido de Dolores y continuando hasta encontrarse con la Cañada de Díaz, en el Partido del Tordillo.
Esta dilatada geografía de escasa altura, arrinconada por inundaciones y sequías, escondía abrevaderos naturales que favorecieron el establecimiento temprano de pobladores. Aquí, en este lugar, territorio de los pampas, entre bañados y lagunas, como un albardón más se irguió el Corral de los Vecinos.
En el siglo XVIII, cuando no había deslindes ni alambrados, cuando se necesitaban manos diestras en las vaquerías, llegaron a estos pagos los primeros trajinantes. El Corral, probablemente, fue abrigo para aquellos que se adentraban por el largo y ancho cañadón, restos de un río que buscaba ahora su salida al mar.
El paisaje que tuvieron frente a sí los primeros arrimados al remoto Corral se ha modificado. Transcurrieron doscientos sesenta años desde que el Jesuita José Cardiel anotara en su bitácora, Corral de los Vecinos. El tiempo pasa, la historia se aleja, se olvida en archivos y bibliotecas, sabe que un día iremos en su búsqueda para que nos enseñe quiénes fuimos.
Ese día puede ser hoy. Comencemos a desanudar este enredo de coloridas hilachas, de voces perdidas, y lenguas abandonadas, de conquistadores, de pampas, de criollos y cautivas, de vaquerías, fortines y corrales. Hilemos lo descosido.
Los pueblos, todos, se parecen. Plaza, iglesia, edificios públicos, la estación del ferrocarril, el club... Pero algo los diferencia. Son los hombres y las mujeres que los habitan, que abren caminos en lo que parece impenetrable, inventan salidas y sueñan utopías.
Nosotros somos herederos de los sueños de aquellos primeros portadores, madurados en la soledad infinita que los circundaba. Aquel Corral es el origen de esto que somos.
Por lo tanto, hemos decidido que nuestro Museo tendrá a partir de hoy el Nombre DEL VECINO en homenaje a aquellos primeros pobladores del remoto Corral, origen de este, nuestro lugar: Gral. Guido.
Aspiramos, entonces a que el nombre fortalezca nuestro sentido de pertenencia e invite a todos los Vecinos de hoy a ser parte activa de este presente histórico.

El Sr. Intendente Municipal, Aníbal Eugenio Loubet y a la Sra. Presidente de la Asociación Amigos del Museo, María Petronila Gascue, fueron los encargados de descubrir la placa que lleva su nombre.

Seguidamente, se concretará la imposición del nombre a su sala principal.

Hizo sus estudios primarios en Coronel Vidal para luego irse a estudiar el secundario a Dolores, vivió en una pensión y estudió en el Colegio Nacional. Se recibió y cosechó amistades en Dolores y con varios de ellos se fue a La Plata a estudiar lo que quería MEDICINA. Terminó su carrera con gran sacrificio. Al volver a Dolores, el Doctor Stea le ofrece su consultorio en Guido para empezar a trabajar. Se casa con Martita, con quien estuvo 9 años de novio y se instalan definitivamente en el pueblo. Forma su familia, tiene sus hijas y con el tiempo llegarían los nietos. Hacía las visitas en la bicicleta de Cachuzo Landaburu hasta que pudo comprarse un jeep, que Toto Filippi le pintó de rosa. Su especialidad, decía: médico atiendo desde partos hasta uñas encarnadas, psicólogo y cura. Amaba atender partos y atender ancianos. Recibió a más de cien niños en sus manos y cuidó de sus pacientes más queridos: los viejitos.
No solo fue médico, también fue amigo, consejero y confidente. Realizó su trabajo con suma responsabilidad y total vocación de servicio, prevaleciendo ante todo valores tan importantes que merecen ser recordados, solidaridad, profesionalismo, compromiso, dando prioridad al valor humano en su trabajo de curar y salvar vidas.
Se fue muy rápido, hace algunos años… pero su recuerdo perdura en la memoria y en el afecto de todos los que por una u otra razón tuvieron la dicha de conocerlo.
El Jurado ha decidido en forma unánime, colocar el nombre de Dr. Manuel Oscar López Osornio a la Sala principal del Museo Municipal Del Vecino, como expresión de reconocimiento y agradecimiento a quien fuera un médico ilustre pero por sobre todas las cosas, un hombre ejemplar.

Sus hijas, Laura, Sandra y Carina López Osornio y el Sr. Poín Galante, son quienes realizaron el descubrimiento de la placa que lleva su nombre.

Agradecemos a todas las Instituciones que participaron del Concurso:
- Familias, docentes y alumnos de la EP N° 1,
- Familias, docentes y alumnos de EP N° 16,
- Familias, docentes y alumnos de ESB N° 1,
- Cooperadora de Sala de Primeros Auxilios de Labardén,
- Sala de Primeros Auxilios de Gral. Guido,
- Comisión del Club Recreativo Cultura,
- Centro de Jubilados de Gral. Guido,
- Centro de Jubilados de Labardén,
- Sra. Norma Scuffi,
- Comisión Parroquial de Labardén,
- Comisaría de Gral. Guido

Por otro lado, la Dirección de Cultura desea agradecer a las siguientes personas que participaron como miembros del Jurado:
- Sr. Intendente Municipal, Aníbal Loubet,
- Sra. Presidente del Honorable Concejo Deliberante, María Eugenia Aranciaga,
- Sr. Secretario de Gobierno, Delfor Galante,
- Sra. Inspectora de Educación Primaria, Sandra Romiglio,
- Sra. Directora de EP N° 1, María Adriana Rojas,
- Sra. Presidente Asociación Amigos del Museo Chelforó, Mirta Coronel,
- Sra. Presidente Asociación Amigos del Museo Municipal, María Petronila Gascue.
- Sra. Coordinadora del Museo, Julieta Tuchi.

Muchas gracias a todos los vecinos que compartieron este Segundo Aniversario del Museo Municipal “DEL VECINO”.

Cordialmente
María Marta Vargas
Directora de Cultura, Gral.Guido

Bienvenidos a Labarden!!!

2009-08-17T10:16:00.000-03:00

Información extractada de un trabajo de investigación personal de la Sra. María Angélica Trapaglia
Origen de las Tierras

La estación del Ferrocarril del Sud "Rodríguez" (actualmente Labardén) fue establecida en los campos de don Eustaquio Rodríguez y Lucía Muñoz. Era costumbre nomenclar las estaciones con el nombre de los propietarios donantes de las tierras, por tal motivo en sus comienzos la estación se llamó “Rodríguez”. En 1896 en el plano del agrimensor José María Vinent, se cita a esta estación como Labardén, antes Rodríguez. Entre don Pedro Rodríguez y el Ferrocarril del Sud hubo problemas con respecto a las tierras que ocupaba el ferrocarril, esto hizo cambiar de donación por venta, por lo que el ferrocarril desde ese entonces denomina a la Estación con el nombre de Labardén, en homenaje a José Manuel de Lavardén (con v corta). Al respecto se puede decir que siendo Intendente don Juan Roncoronni intentó cambiar mediante un proyecto de ley el nombre de Labardén por el verdadero: Lavardén, pero no tuvo éxito; continúa llamándose al pueblo Labardén con b larga.

La estación Labardén no está incluida dentro del pueblo fundado por don Gumersindo Giles, se encuentra ubicado a unos 500 metros de la calle de circunvalación y dentro de una propiedad lindera. Las instalaciones del Ferrocarril datan del año 1890 y se encuentran totalmente fuera de servicio y no hay ningún tipo de servicio ferroviario en la actualidad.

El 27 de julio de 1836, don Mauricio Pizarro vendió a don Eustaquio Rodríguez un campo de su propiedad situado en el Partido de Monsalvo (hoy General Guido), compuesto por dos leguas de frente y una de fondo, comprometiéndose a la escritura correspondiente cuando el Superior Gobierno aprobara la mensura practicada en el mencionado campo. El 10 de enero de 1891 se efectuó la escritura definitiva de estas tierras a favor de la testamentería de don Eustaquio Rodríguez. Las tierras habían sido mensuradas en 1835 por el agrimensor Ambrosio Crámer y más tarde, en 1871, por el agrimensor Fortunato Gómez. El 23 de noviembre de 1886 el Juez de Primera Instancia en lo Civil y Comercial del Departamento del Sud, Dr. Benito Carrasco, aprobó la cuenta de división y adjudicación de los bienes de la testamentería de don Eustaquio Rodríguez y doña Lucía Muñoz, levantada por los doctores Lecot, Burgos y Espinosa. Según la misma, el campo fue dividido en ocho fracciones correspondientes a los herederos: Pedro, Juana Francisca, María Fermina, Abdona, Apolinario, Marcelino, Aniceto y Saturnino Rodríguez. El encargado de dividir el campo para los herederos de Rodríguez fue el agrimensor Fortunato Gómez en 1892. La subdivisión fue aprobada por el Departamento de Ingenieros el 14 de julio de 1892. De esta mensura surgió un sobrante entre los ocho herederos y solicitaron posteriormente su compra al Estado (Mensura N° 58 de General Guido). Por fallecimiento de doña Abdona Rodríguez de Giles, heredera de una de las ocho fracciones en que subdividió el campo en 1892 el agrimensor Gómez, correspondieron sus tierras a sus hijos: Gumersindo, Timoteo y Petrona Giles, de acuerdo con la partición de los bienes efectuados por el Juez Dr. José A. Carielo, el 18 de julio de 1894. El 18 de septiembre de 1896 doña Petrona Giles vendió a su hermano Gumersindo la parte indivisa del campo que le fuera adjudicado en la testamentería de su madre, doña Abdona Rodríguez de Giles. Con fecha 12 de noviembre de 1896 don Gumersindo y don Timoteo Giles solicitaron al Juez de Primera Instancia la mensura, división y traza de un pueblo en tierras de su propiedad, situadas en el Partido del Vecino (hoy Gral. Guido). El encargado de practicar la mensura fue el agrimensor José María Vinent, en 1896 (Mensura N° 70 de General Guido).

Primeros Pobladores

Uno de los primeros asentamientos de población en la zona que hoy ocupa el pueblo de Labardén fue el correspondiente a la Pulpería de Rodríguez Avello; figura en el plano de 1892, levantado por el agrimensor Fortunato Gómez; esta pulpería estaba ubicada dentro del campo de doña Abdona Rodríguez. La misma población y sus alambrados aparecen también en el plano de la traza del pueblo, firmado por el agrimensor José María Vinent en 1896, dentro de la manzana señalada con el N° 3 del futuro ensanche. Según el fichero de inscripción de Dominio de Vendedores correspondientes al Partido de General Guido, las primeras ventas de tierra en Labardén fueron efectuadas por Gumersindo Giles en 1897, siendo los compradores Salvador Plana, Beltrán Larroquet, Juan Rodríguez, Pedro Rodríguez, Horacio Molina, José Palú Lacoste, Petrona Giles de Falcón, Francisca Torres de Ibarra, Julio Federico Solanet, Antonio Ayello, Valerio Julián Arrutia, María Etcheto de Tolosa, Pedro Cruz, Manuel González, María Godoy, Jorge Maldonado, José La Frata, Nemesio Olariaga y otros.

Trazado del Pueblo

En 1896 don Gumersindo Giles, conjuntamente con la división del campo que posee en condominio con su hermano Timoteo, propone la traza de un pueblo, cuyo plano levanta el agrimensor José María Vinent, firmado en diciembre de 1896 (Mensura N° 70 de General Guido). Según el agrimensor Vinent, la superficie que ocupa el pueblo es de trescientas cincuenta hectáreas, cincuenta y seis áreas, ochenta y siete centiáreas, dentro de las que estaba incluido el triángulo que encierra una superficie de diez hectáreas, cincuenta y ocho áreas y treinta centiáreas, tomado de la propiedad lindera perteneciente a doña Francisca Rodríguez, esposa de don Gumersindo Giles. El terreno se dividió en treinta y seis manzanas, con una superficie de una hectárea cada una, colocando estacas de madera numeradas en todas las esquinas, trazando las calles de 15 metros de ancho. La manzana N° 32 fue señalada para la plaza. Concluida esta división, el agrimensor procedió a medir las tierras destinadas al futuro ensanche del pueblo, que ocupa una superficie de treinta y cuatro hectáreas, cincuenta y dos áreas, cincuenta y cinco centiáreas. Continuó luego con la división de las dieciséis quintas y once chacras, señaladas todas ellas en el terreno con estacas de madera clavadas en las cuatro esquinas y rodeadas de calles de quince metros de ancho (Mensura N° 70 de General Guido). La formación de este centro de población no siguió el curso administrativo correspondiente. Su fundador, Gumersindo Giles, realizó la mensura de subdivisión del campo que poseía en condominio con su hermano Timoteo y luego trazó el pueblo en tierras de su propiedad, a las que agregó una pequeña fracción del campo lindero, perteneciente a su esposa Francisca Rodríguez. El agrimensor José María Vinent, luego de haber efectuado las mensuras correspondientes y replanteo del pueblo, elevó todo lo actuado para su aprobación al Departamento de Ingenieros (Mensura N° 70 de General Guido). El Departamento de Ingenieros, con fecha 29 de diciembre de 1896, remite su informe al Juzgado, aprobando todo lo actuado, y en lo referente al pueblo dice lo siguiente: “... en cuanto a la traza del pueblo verificada en el terreno de Gumersindo Giles, este Departamento nada tiene que observar, pues ella se ajusta a las disposiciones vigentes sobre la materia, debiendo dar al Superior Gobierno oportunamente la intervención que le corresponde...” El 8 de marzo de 1897, el Juzgado dicta el auto de aprobación de la mensura de división del condominio de los señores Gumersindo y Timoteo Giles, acotando con respecto a la traza del pueblo lo siguiente: “...y en cuanto a la traza del pueblo ocurran los interesados ante quien corresponda para su aprobación por no ser del resorte de este Juzgado...” No hace más referencias de la traza del pueblo. De no surgir otro documento del Gobierno de la Provincia, decretando la aprobación del trazado en tierras de don Gumersindo y Timoteo Giles, el Departamento de Investigación histórica y cartográfica observa que debe tomarse como fecha de fundación del pueblo el 29 de diciembre de 1896, fecha del informe al Departamento de Ingenieros, que es el único organismo oficial que aprobó la traza. Con respecto al nombre del pueblo, no hay constancia de la designación que pensaba darle el fundador, ya que no lo menciona el agrimensor Vinent, limitándose ambos a mencionarlo como “Pueblo en las tierras de Gumersindo Giles”.

Para la época de la traza ya la Estación figura como “Labardén”, aunque con la acotación de “antes Rodríguez”, como puede observarse en los planos de 1896. Es evidente que la nomenclatura de la estación se hizo extensiva al pueblo que se formó en sus inmediaciones. El uso y la costumbre lo incorporaron definitivamente.

Enrique Udaondo en su obra “Significado de la Nomenclatura de las estaciones ferroviarias de la República Argentina” recuerda al ilustre poeta argentino Manuel José de Lavardén, porteño, hijo del Dr. Juan Manuel de Lavardén, funcionario del cabildo de Buenos Aires en 1754. Estudió Derecho en la Universidad de Chuquisaca y volvió a su ciudad natal ya doctorado en 1778, cuando Vértiz iniciaba su fecunda actuación en el Virreinato del Plata. Lavardén entró en contacto con Vértiz y con el ambiente más ilustrado. Estrenó en el Teatro de “La Ranchería” la primera obra de teatro de contenido argentino titulada “Siripo”, que fue recibida con gran éxito. En 1801 el Telégrafo Mercantil divulgó su “Oda al Paraná” que lo consagró como máximo poeta del Plata. Vivió sus últimos años en su Estancia del Sauce, en la Banda Oriental, consagrado a la ganadería. Murió antes de la Revolución de Mayo a bordo de una fragata en que volvía de España con una muestra de animales de raza. Sobre su muerte también se dan distintas versiones, la más documentada es la que sostiene el libro de Pehuajó, que dice, falleció en la Colonia del Sacramento, el 31 de octubre de 1808.
http://es.wikipedia.org/wiki/Labard%C3%A9n

"En principio fueron las rastrilladas..."

2009-08-14T15:09:00.000-03:00

LOS CAMINOS APUNTALARON EL PROGRESO DEL PAÍS

Por Juan Carlos Pirali

En un principio fueron las rastrilladas dejadas por los aborígenes, las que marcaron las huellas por donde transitaron las pesadas carretas tiradas por lentos bueyes, que trasladaron el progreso y la civilización a los distintos lugares del territorio nacional, pero esos primitivos caminos se fueron formando sin una planificación para el trazado.
Le correspondió al director supremo Juan Martín de Pueyrredón, la iniciativa de crear la primera entidad encargada de ese tema al instrumentar en 1817 la Comisión de Caminos.
Las carretas trazaron los mejores rumbos para sus largas travesías. El drenaje natural facilitaba su paso y, más tarde, cuando las postas fueron las estaciones de servicio de los viajeros, las grandes rutas nacionales quedaron establecidas por los mejores terrenos. Pero llegó el riel, que significó el comienzo de un nuevo periodo histórico en la economía del país. Ante ese hecho, los viejos caminos de tierra perdieron parte de su eficacia, debido a que la tracción de sangre no podía competir con un sistema de transporte más rápido y efectivo.
En la provincia de Buenos Aires, una cronología de hechos marcó el proceso de transformación de su historia caminera. En 1821 el gobernador Martín Rodríguez creó el "Departamento de Ingenieros y Arquitectos" y, en 1824, fue creada la "Comisión Topográfica", encargada de realizar el primer estudio integral de la topografía bonaerense, para que sirviera de base a trazados de caminos y la realización de obras hidráulicas.
El 17 de mayo de 1880, durante la gobernación de Carlos Tejedor, fue aprobada la "Ley de cercas de estancias", que determinaba en su articulado: "Los caminos públicos de la provincia se dividirán en generales, municipales y vecinales". Los caminos generales destinados a la conexión de ciudades y pueblos debían tener un ancho de 50 metros; los municipales, que servían de comunicación entre dos cabeceras de partido tendrían 30 metros y los vecinales, que comunicaban centros de población con propiedades rurales o éstas entre sí, tenían asignado un ancho de 16 metros.
La construcción de caminos necesitaba un brazo ejecutor, y el 8 de marzo de 1910, por medio de la ley 3231 fue creada la "Dirección General de Caminos de la Provincia", especificándose en el artículo 1º de dicha norma: "…ejercerá todas las facultades inherentes a la Superintendencia Técnica y Administrativa en todos los caminos generales y parciales existente o futuros, como también en los municipales y vecinales, de aquellos partidos cuyas municipales se acojan a los beneficios y cargas que por esta ley se establecen". Se fijaba como sede de la Dirección a la ciudad de La Plata, y cada pueblo cabecera de partido tendría una comisión local formada por el intendente municipal y 4 vecinos.El 4 de agosto de 1913 fue promulgada la ley 3497, que derogaba la del 8 de marzo de 1910 y creaba la Dirección de Puentes y caminos, dependiente del ministerio de Obras Públicas, con autoridad para proyectar y ejecutar las construcciones, desvíos, rectificaciones, etc. de los caminos.En 1915 cambió su denominación por "Dirección de Hidráulica Puentes y Caminos" .Por decreto número 6 de 1922 se establecieron en la provincia 11 zonas para brigadas camineras, correspondiéndole al partido de Dolores, formar parte de la zona tercera, con sede en Brandsen. Al año siguiente crearon las primeras cuadrillas dotadas de "palas de buey".En 1932 la provincia fue dividida en 8 zonas camineras y Dolores pasó a ser sede de la Zona VI.El 5 de octubre de 1932 fue promulgada la Ley Nacional de Vialidad, que significó un punto de partida de una profunda transformación en el sistema tradicional de las vías de comunicación, la que llevó al país con enérgico impulso al nivel de los estados con la construcción de modernos caminos, adecuados a la exigencia del tránsito actual.
http://ar.geocities.com/pirali_historia_y_poesia/historia.htm

El personaje: Martin Fierro

2009-08-06T15:16:00.000-03:00

Documentos que pueden certificar la existencia real del personaje en el pago de Monsalvo.

Bien sabemos que es una creencia generalizada la existencia de Martín Fierro como un personaje de ficción.

No obstante se reproducen a continuación una serie de documentos que pueden tener relación con el personaje de Hernández, relatos que habría obtenido de su gran amigo Álvaro Barros quien estaba como Jefe del Batallón Nº 11 de línea, destacado en Azul, que por ese entonces era la frontera Sud con el indio, cuando se suceden los acontecimientos que a continuación se relatan.
Es interesante observar, que, en la documentación, que lógicamente es cronológica, se refieren siempre al mismo individuo, por los hechos, los lugares y las consecuencias.
El por qué del nombre Martín, cuando dicha documentación dice Melitón, todavía, hoy es un misterio, el Sargento Mayor Álvaro Barros o el redactor se equivocó probablemente y escribió Martín, pasando inadvertido al ser firmado por Álvaro Barros.

Es así que en 1866 un individuo con el nombre de Martín Fierro es enviado preso a la frontera del Sur.

El citado documento expresa lo siguiente: (documento encontrado en los archivos del Juzgado de Paz del Tuyú por Rafael Velázquez).

“El Comandante en Jefe de la Frontera Sud

Azul, Agosto de 1866

Al Sr. Juez de Paz de Monsalvo,

Don Enrique Sundblad.

El que suscribe acusa recibo de la comunicación de V. fecha 16 del presente y del individuo Martín Fierro, destinado al Batallón 11º de Línea, recomiendo a V. haga todo empeño en remitir algunos más para remonta del cuerpo.”

Dios Gde. a V.

Álvaro Barros

El 10 de agosto de 1866 el Juez de Monsalvo comunicó al inspector de Milicias D. Arturo Martínez que el individuo Melitón Fierro, ha sido sentenciado al servicio de las armas en el batallón de Línea.

Al comunicar a Barros, el Juez de Paz de Monsalvo, con respecto a Fierro, se dirige en los siguientes términos:

“Mari – Huincul, Agosto 10 de 1866

Al Sr. Jefe del Batallón 11 de Línea,

Sargento Mayor Álvaro Barros.

El infrascripto remite a V.S. de Juzgado en Juzgado, al preso Melitón Fierro destinado al servicio de ese Batallón por el término de tres años, a contar desde la fecha, a causa de haber resuelto el Señor Juez del Crimen del Departamento Sud (*), que las heridas inferidas por el referido Fierro eran leves, y por consiguiente correspondía a este Juzgado condenarlo.

Dios Gde. a V. S.”

Enrique Sundblad

Juez de Paz de Monsalvo(*): Dolores)

El mismo día el Juez de Paz de El Vecino (hoy Gral. Guido) emite una nota al Juez de Paz del Partido de Arenales (hoy Ayacucho) diciendo:

“Al Señor Juez de Paz y Cmte. Del Partido de Arenales

El infrascripto remite á V. al preso Melitón Fierro y un pliego cerrado del Sr. Juez de Paz del Partido de Monsalvo para que se sirva V. hacer pasar bajo segura custodia, de Juzgado en Juzgado, hasta el Azul adonde se halle el Jefe del Batallón Nº 11 de línea Sargento Mayor Dn. Álvaro Barros.

Dios Gde. á V. ms. años”

(Libro copiador de notas del partido de El Vecino, Pág. 197,198, año 1866.)

Una Pelea en la Pulpería La Rosa.

“La Rosa” ó “Boliche de La Rosa”, estaba en campos pertenecientes al coronel Agustín Acosta, ubicados en estancia La Rosa, (hoy partido de Maipú) en ella se produce, por cuestiones del momento, una discusión y posterior pelea entre dos individuos llamados Melitón Fierro y Policarpo Vera, (el historiador Gramigna lo llama Pablo, que era hermano de Policarpo) por la misma el primero hiere levemente, con un pequeño cuchillo, al segundo y pretende darse a la fuga, pero una partida lo apresa y es detenido en “Mari-Huincul” remitido a Dolores y en la nota se expresa:

“Mari Huincul: 27 de Junio de 1866

Al Sr. Juez de Primera Instancia en lo Criminal del Departamento del Sur,

Doctor J. J Cueto.

El infrascripto tiene el honor de dirigirse a VD. comunicándole que por conducto del Sargento Bartola Santucho, remito a V.S. el sumario Criminal, de una pelea acaecida en este partido, de que resultó reo Melitón Fierro, a quien con esta misma fecha y a cargo del mismo Sargento remito a la disposición del V.S. como también las armas que le fueron tomadas.

Dios Gde. á V.S. (**)

(**Tomado de “Notas recibidas de los Alcaldes años 1866 – 1867” Actualmente este libro ha desaparecido del Juzgado de Paz de Maipú lo que hace presumir que la persona que lo llevó sabía que se trataba del personaje de José Hernández.

También al libro de notas de 1867/68 se le han arrancado las páginas 17, 18, 19 y 20, presumiblemente hecho realizado por la misma persona, porque en la página 7, se ha subrayado con lápiz Carmelino Fierro, en una nota que dice:

“Mari – Huincul: Mayo 15/1867.

Al Alcalde del Cuartel 2º.

Citará Vd. para que comparezca el miércoles 20 del corriente, al vecino de ese Ctel. Carmelino Fierro, a contestar una demanda que le ha interpuesto Miguel Javer por mezcla de ovejas”. Esta persona que posiblemente estuvo investigando, creyó que Carmelino Fierro pudo haber sido pariente de Melitón.)

El 1º de julio de 1866 el Juez de Paz Don Enrique Sundblad le envía al Alcalde del Cuartel 2º Don Agustín Lastra, la siguiente nota:

Mari Huincul, Julio 1º de 1866

Al Alcalde del Cuartel Segundo

Ciudadano Agustín Lastra.

Inmediatamente que esta reciba remitirá Vd. A este Juzgado, el facón del individuo Pablo Vera; así también un caballo zaino, un lazo trenzado y un bozal, perteneciente al reo Melitón Fierro, y que se encuentran en la casa del referido Vera.”

Dios Gde. a Vd. (***)

(***: Libro Copiador de notas del Juzgado de Paz de Maipú)

Fierro es incorporado a la Segunda Compañía acantonada en Tapalqué, permaneciendo hasta el 26 de diciembre, día que desertó junto con Sixto Base. Regresando a su Pago de Monsalvo.

Álvaro Barros fue confidente y colaborador en la redacción de varios artículos del diario “El Río de la Plata” fundado por José Hernández, el 6 de agosto de 1869 y a su vez en noviembre del mismo año crea el Club de los Libres donde se reunían Álvaro Barros, Vicente G. Quesada, Carlos Pellegrini y otros. Es muy probable que Álvaro Barros le contara las andanzas de Melitón Fierro y que despertara en José Hernández la creación de su obra literaria que comienza a elaborar en el marco de 1871.

E 17 de enero de 1873 pone en circulación su poema gaucho con notable repercusión.

Este relato sirve para demostrar la existencia de Melitón Fierro en el partido de Monsalvo y para certificar la amistad que unía a Álvaro Barros con José Hernández.(Extractado de las investigaciones que el historiador Iver E. Gramigna realizara para su libro POR LOS PAGOS DEL MONSALVO. T. I - Año 1978)

Fuente: http://www.naddeo.com.ar/biblioteca/prosa/brevehistoria.pdf

Línea de tiempo

2009-07-05T14:20:00.000-03:00

Documentos Oficiales

*1748 aparece por primera vez la denominacion Vecino, en “Diario y Misión a Río del sauce" donde el Jesuita José Cardiel” escribe:
“campos situados al NO de los Montes y Laguna del Tordillo, y de cierto lugar singularizado mediante la leyenda descriptiva de “Corral de los Vezinos”
*1782 el Virrey Juan José Vertiz, firma ese año con el Cacique Cayupulqui un tratado de Paz fijando “como máxima aproximación a la guardia de Chascomús, el frente extendido al otro lado del río entre el “Rincón del Tuyu” y el “Corral del Vezino"
*25 de diciembre de 1839. Decreto firmado por Juan Manuel de Rosas, nace el Partido de Vecino.
*18 de julio de 1865 Ley 441 Promulgada el 19 de julio crea el Municipio y se fijan los nuevos límites del partido, modificados al crearse en ese año los partidos de Ayacucho y General Arenales.
*1867, 15 de marzo la escuela fundada por Dn. Pedro Iturralde pasa al Estado Provincial
*1867, 27 de junio se crea la Comisión Municipal son Titulares: Lino D Lagos; Dionisio P. Ponsati; Santiago Viale; Pedro Iturrald.e Suplentes: Juan A Velásquez; Eusebio Godoy; José B. Vázquez; Cosme Puyol.
*1880 el Ferrocarril del Sud completa la prolongación de Dolores a Ayacucho y establece las estaciones intermedias Parravicini, Velásquez (Guido desde 1896), Maipú, Rodriguez (Labardén desde 1896) y Fair.
*28 de Mayo de 1883. Ley Nº 1629. Se crea un pueblo en el Partido del vecino. Oficialmente se lo reconoce como “Pueblo Vecino”
*16 de Agosto de 1891 Se declara al “Pueblo Vecino” cabecera del partido con el nombre de General Tomas Guido.
*1892 los limites del Partido de Vecino vuelven a ser modificados esta vez debido al ensanche del partido de Maipú.
*1896 La Estación de Ferrocarril pasa a llamarse General Guido
*1901 es remodelada la Estación del Ferrocarril del Sud que extiende un ramal a Juancho.
*2 de noviembre de 1926 el Partido del Vecino pasa a designarse como el pueblo cabecera: General Guido. Gobierna Buenos Aires el Dr. Valentín Vergara

Un experimento social al sur del Salado

2009-06-08T12:21:00.000-03:00

Un año después de la Revolución de Mayo, al sur del río Salado, en lo que hoy es el partido de Maipú, se llevó a cabo otra revolución, una suerte de experimento social inédito de integración entre los blancos y los pueblos originarios. En 1811, Francisco Hermógenes Ramos Mexía fundaba en el entonces llamado Partido de Monsalvo la estancia Miraflores, 250 mil hectáreas donde se constituye “la primera de las dos únicas experiencias de convivencia pacífica con los indios registrada en nuestro país”, de acuerdo con el escritor e investigador dolorense Juan Carlos Sánchez Sottosanto. Allí, como después sucederá en la Patagonia con los colonos galeses, se instaló una modalidad diferente de trato con los indígenas que terminará sangrientamente en 1820.
Ramos Mexía, explica Sánchez Sottosanto, “es el que realiza también la primera experiencia latinoamericana de compra a los dueños de la tierra, a los que les paga 10 mil pesos fuertes”, y, una vez comprada, les permite establecerse en el lugar, bajo dos regímenes de trato.
El primero estaba referido a los indios que se asentaban en las tierras de la estancia. Además de la cría de ganado introdujo la agricultura, incluso algunos árboles frutales en la zona. El excedente de lo que los indios producían se vendía en Buenos Aires y luego regresaba a ellos mismos. Se calcula que en la estancia habitaban permanentemente unas 200 personas. Quienes no se asentaban en las tierras de Miraflores tenían garantizado el libre tránsito por ellas. Una de las primeras prohibiciones que estableció fue la del uso de armas. Tanto que, cuando se allanan las instalaciones y Ramos Mexía es encarcelado junto a su familia sólo se hallaron unos fusiles comidos por las lauchas.
En plena época de avance del blanco en el llamado desierto, Ramos Mexía sostiene la vigencia de la ley de los indios en su propio territorio, lo que le vale el enfrentamiento fuerte con Buenos Aires. Sánchez Sottosanto explica la dimensión de esta apuesta: “Cuesta imaginar los centenares de indios que no sólo veían a un blanco entre ellos que pagaba sus tierras y su trabajo sino que hasta cumplía puntillosamente cada palabra empeñada. A partir de entonces, cada vez que se necesitaba un mediador entre los caciques y el gobierno de Buenos Aires, Francisco Ramos Mexía hacía de intermediario. Una comunidad no asentada por la fuerza ni por el paternalismo comenzó a rodearlo hasta tomar proporciones inopinadas”.
Esta concepción cristaliza en el llamado pacto de Miraflores, en 1820, cuando Ramos Mexía es encomendado por los caciques a firmar en su nombre un pacto con el gobierno, que luego no fue cumplido por las fuerzas de Buenos Aires. De ese pacto se negó a aceptar la cláusula que pedía la devolución de los blancos que estuvieran en tierra de indios, porque consideraba que allí las leyes que tenían vigencia no eran las de los blancos.
Esto finalmente provocó la ruptura con las autoridades y el sangriento episodio en el que Martín Rodríguez lo acusa de pasar información a los que taloneaban en Salto y Pergamino, masacra a todos los habitantes de Miraflores y se lleva engrillado a Ramos Mexía, junto con su esposa y sus cinco hijos. La respuesta fue un malón, comandado por el capataz de la estancia, José Luis Molina, sobreviviente de la matanza, que destruyó el fuerte de Kakel Huincul, todas las estancias de la zona y la recientemente fundada población de Dolores.
La población se reagrupa
Disuelto el grupo de Miraflores, encarcelado Ramos Mejía en su propia casa, los indios reflotan la comunidad, esta vez en torno a Los Tapiales, el lugar donde está recluido el líder.
Enfermedad y tristeza lo llevan a la muerte en 1828. La familia solicita a la iglesia la autorización
para enterrarlo. Su fama de hereje –su otra faceta- dilata el permiso y pasan dos días sin queel cadáver pueda ser inhumado. Al tercer día entraron a la sala ocho indios, tomaron el féretro
con el cuerpo y lo depositaron sobre una carreta. Fuera de la casona, los esperaban varios indios
más, que formando un cortejo siguieron a la carreta, la cual cruzó el río Matanzas y se perdió en el desierto. Nunca se supo el lugar exacto en el que fue enterrado; los indios lo hicieron a su modo.
Un heterodoxo
La otra faceta de la personalidad de Ramos Mexía fue su heterodoxia religiosa, que le valió serios enfrentamientos con la iglesia, especialmente con el padre Castañeda, quien lo vapuleó en varios de sus escritos. Lector del jesuita Lacunza, su postura era de corte milenarista, es decir, esperaba el pronto regreso del Mesías. Según Sánchez Sottosanto, en esto coincidía con el pensamiento religioso pampa, que de alguna manera también auguraba el regreso de una edad de oro.
Por eso, su prédica religiosa cundió tanto entre los grupos que lo frecuentaron aunque su rechazo a la institución eclesial aumentó el número de sus enemigos.“Su milenarismo apocalipticco amenzaba mezclarse con un pensamiento social utópico: el blanco y el indio debían integrarse pacíficamente (Francisco se oponía tenazmente a la guerra) en comunidades donde los caciques tuvieran tanta o más participación que el hombre blanco y donde una evangelización desde las raíces nutriera a ambos”, explica el investigador a LACAPITAL. Todos sus libros y sus manuscritos fueron quemados. De su obra escrita apenas se salvaron escritos circunstanciales. Sánchez Sottosanto considera que es “el más extraño su Evangelio que responde ante la Nación el ciudadano Francisco Ramos Mexía, un texto críptico, donde adrede se violan todas las normas de la sintaxis, la puntuación y la lógica; el español se mezcla con el latín y hasta con un idioma inexistente”. Eduardo Gutiérrez, el autor de Juan Moreira, cuenta que décadas después unos indios asaltaron una caravana; los caballos porque llevaban la marca de Ramos los dejaron pasar. Como dice el investigador consultado, si hubiera habido muchos Ramos Mexía, “la historia latinoamericana habría sido otra”.
http://lacapital-nuestrahistoria.blogspot.com/2008/06/un-experimento-social-al-sur-del-salado.html

1929

2009-05-10T16:25:00.001-03:00

“El 25 de febrero de 1929, Rufino Inda envía una nota a la Asociación de Propaganda en la que decía; “…arraigó en mí definitivamente la convicción de que es indispensable y urgente iniciar una agitación en el sentimiento de obtener de los poderes públicos la sanción de una ley de construcción de un camino pavimentado que una a la gran Capital Federal y a la Capital de la Provincia con el balneario de Mar del Plata…”

Gobernaba el país el Dr. Hipólito Irigoyen, la Provincia el Dr. Valentín Vergara…ese año el Partido del Vecino, pasaría a llamarse General Guido…

En 1928 para comunicarse con algunas poblaciones había que cruzar varias estancias. Era permitido hacerlo, se abrían las tranqueras y utilizando una huella, casi siempre paralela a un alambre divisorio y tras sortear bajos y pantanos, se podía acceder al camino polvoriento que llegaba a una esquina de campo, en la que se levantaba un almacén de Ramos Generales con un anexo de despacho de bebidas y quizás una precaria carnicería. La República Argentina era un país sin caminos que merecieran tal denominación. Casi todos eran ásperos y desiguales travesías, desniveladas, interrumpidas por lodazales y torrenteras, con numerosos vados y ninguna banquina. El tránsito terrestre de cargas se hacía en enormes carros con ruedas de gran diámetro y tirado por una numerosa caballada con tropilla de relevo. El ganado era arreado por reseros. Muy pocos automóviles con ruedas angostas, y hasta macizas, capotas elevadas y radiadores expuestos se cruzaban con no mucha frecuencia con hatos, rebaños y carruajes de caballos como sulkys, volantas, etc. Como todo funcionaba de acuerdo a primitivas necesidades, se mantenía el lento y cansino sistema de transportes con mucha herencia colonial y las cabalgatas individuales de patrones y de peones solitarios salvando distancias: Solamente en las épocas de la yerra, de subastas, de fiestas o de romerías, se veían con mayor frecuencia grupos de jinetes. Algunos que vislumbraron requerimientos de cambio clamaron por caminos de piso firme, libres de aguazales y atascaderos. Una de esas voces fue la de Rufino Inda, quien no dejó de peticionar la construcción de rutas compactas y sólidas que unieran a las ciudades de la República. Sus ideas, su espíritu y su propia letra están presentes en la Ley Nacional de Vialidad a la que él mismo llamara La Gran Ley del Congreso Argentino. Pero, después, Don Rufino se retiró a observar desde lejos lo escrito y sancionado. No cedió nunca en propulsar una extensa red caminera que uniera todo el país. Las Rutas Nº 2 y Nº 11 son los más altos exponentes de sus esfuerzos e inquietudes de comunicación terrestre urbana. También lo fue la del circuito Mar y Sierras y la de pavimentación y arbolado de los caminos rurales. Desde la Asociación de Propaganda y Fomento de Mar del Plata, generadora de la futura Dirección de Turismo fundada en 1928, se habían hecho numerosas gestiones. Todos sabían que con el auge automotor, cuando se construyera una cinta asfáltica para facilitar el tránsito, el turismo de Buenos Aires a Mar del Plata se acrecentaría notablemente. También hubo total apoyo en los Municipios por donde pasaría el camino. Sin embargo en las primeras tratativas no hubo coincidencias. Que la ruta se pavimentara, eso sí, todos de acuerdo. Pero unos proponían el trazado más directo (el que se pavimentó) y otros proponían el camino de la costa, más largo aunque más pintoresco. El 25 de febrero de 1929, Rufino Inda envía una nota a la Asociación de Propaganda en la que decía; “…arraigó en mí definitivamente la convicción de que es indispensable y urgente iniciar una agitación en el sentimiento de obtener de los poderes públicos la sanción de una ley de construcción de un camino pavimentado que una a la gran Capital Federal y a la Capital de la Provincia con el balneario de Mar del Plata…” agregado; “ … que tal ruta debía pasar por todos lo importantes pueblos de la línea que son servidos por el camino existente en forma precaria e insegura que puede proporcionar una carretera natural que atraviesa zonas de una conformación irresistente a las primeras lluvias invernales…” Su amplia mirada le permitió advertir la necesidad de alentar el turismo interno, disminuir la elección de playas extranjeras, pensar en los beneficios de la habilitación de un desembarcadero para operaciones de ultramar el Puerto de Mar del Plata. Notable duplicación que de modo elocuente ya demostraba cuanto significaría la Ruta 2 en el futuro turístico de Mar del Plata. En el mes de abril de 1929, fue elevado a la presidencia de la República, ejercida por el Dr. Hipólito Irigoyen un memorial fundamentado en el cual se pedía la pronta sanción de una ley que dispusiera la pavimentación del camino de Buenos Aires a Mar del Plata. Otro memorial de igual contenido fue dirigido al gobernador de la Provincia Dr. Valentín Vergara. “…No pensarlo así es colocarnos en una evidente inferioridad ante nuestros vecinos que pujan por arrebatarnos el turismo y concurrencia de veraneantes a pesar de que nuestro océano de infinitas bondades, es el verdadero lugar de salud: Ellos no escatiman esfuerzos y viven embelleciendo sus países con hermosas carreteras pavimentadas, para atraer nuestro turismo, llegando en ese afán hasta la gran obra de construcción del camino pavimentado de Montevideo a Colonia, haciendo la travesía del río ferry-boats que conducirán hasta treinta automóviles por viaje…”. Finalmente el proyecto se hizo realidad. El 23 de Enero de 1938 fue inaugurado el primer tramo de la Ruta Nº 2, y el segundo tramo de la misma desde Dolores hasta Mar del Plata fue inaugurado el 5 de Octubre de 1938, fecha instituida como Día del Camino en 1935 por el Primer Congreso de Panamericano de Carreteras celebrado en Buenos Aires. Tres banderas argentinas de un lado y tres del otro. Un improvisado arco de ramas donde se mezclan eucaliptos y pinos, cruza de una banquina a la otra. Unas quinientas personas entre las que sobresalen escolares, esperan ansiosas el momento. Se acerca el automóvil donde viaja el Gobernador Manuel Fresco y tras él, en otros vehículos, ministros de su gabinete, entre ellos Eduardo Scheggía, Intendente de Dolores y José Camusso Jefe Comunal de Mar del Plata. Los automóviles cruzan la línea divisoria y así queda inaugurada la Ruta Bartolomé Mitre que, tal vez por comodidad, se haría famosa como la Ruta 2 (Revista Favacard – La Ciudad y su Gente – Mar del Plata – 2002)

Fuente http://www.ladobled.com.ar

Decreto de Juan Manuel de Rosas creando el Partido de Vecino

2009-05-02T18:59:00.000-03:00

DECRETO (*)

AUMENTANDO LAS SECCIONES DE CAMPAÑA, Y APROBANDO LAS QUE PROPONE EL COMANDANTE EN GEFE DEL NUMERO 5.

¡ VIVA LA FEDERACION !
Buenos Aires, diciembre 25 de 1839
Año 30 de la Libertad, 24 de la Independencia
y 10 de la Confederación Argentina

Siendo perjudicial al orden y al servicio público, que en la inmensa extensión de territorio que hay desde el Salado hasta el río Quequén, y exterior de las sierras del Tandil y Tapalqué, sólo haya tres juzgados civiles, el Gobierno ha acordado y decreta.-
Art. 1. La referida extensión se dividirá en catorce secciones, y en cada una habrá un Juez de Paz con seis Alcaldes y doce Tenientes.-
Art. 2. Se aprueban las nueve secciones propuestas por el Comandante en Gefe del Nº 5, Coronel D. Narciso del Valle, según se copian a continuación del presente decreto y nómbranse para Jueces de Paz en ellos, por el año entrante de 1840, a los ciudadanos que propone el enunciado Gefe.-
Art. 3. Las cinco secciones restantes se compondrán: - la primera, de todos los campos de Camarones y dependencias hasta el arroyo Poronguitos, Toro, Zapallar y Gualicho. La segunda, desde la margen occidental de los arroyos de que habla el artículo anterior, hasta el de Las Flores, y desde el exterior del Salado hasta los límites de San Nicolás y Pluma-Agüero. La tercera, desde estos límites hasta la sierra de Tapalqué y últimas estancias al sud de ellas; siendo límites por el oriente del arroyo de este nombre, las suertes de estancias que arrancas de él, sea cual fuere su extensión y figura irregular; por el occidente las últimas estancias, terminando al norte en las puntas nacientes de Las Flores donde concluye el bañado de Tapalqué. La cuarta entre el Saladillo y Las Flores, siendo límites por el sud-oeste y el oeste, las nacientes de Las Flores, donde concluye el bañado de Tapalqué y las últimas estancias. La quinta comprenderá todo el partido del Azul, entre los límites de las secciones señaladas en el presente decreto, y según está ya establecido aquel partido.-
Art. 4 . El Juez de Paz D. Manuel Morillo, propondrá en el presente año el Juez de Paz para la primera sección de que habla el artículo tercero. Para la segunda queda nombrado el ciudadano Sargento Mayor D. Pascual Peredo. Para la tercera lo propondrá el Comandante de Tapalqué. Para la cuarta elevará propuesta el Comandante en Gefe del Nº 3, Coronel D. Vicente González, quedando en la quinta el actual Juez de Paz electo.-
Art. 5. Comuníquese, publíquese, e insértese en el Registro Oficial.

(Registro Oficial Libro 18).

¡ VIVA LA FEDERACION !

El Coronel Comandante en Gefe del regimiento Nº 5 de Campaña

Arroyo Grande , Diciembre 20 de 1839

Año 30 de la Libertad, 24 de la Independencia

y 10 de la Confederación Argentina

Distribución del partido de Monsalvo en cuatro partidos

Empezará el primero desde el Rincón de Ajó, tomando al sud de la costa hasta enfrentar a la estancia del finado D. Joaquín Suárez denominada Manantiales, de este punto se tomará por línea divisoria, y perteneciente a este partido, las estancias Manantiales, D. Martín Campos, D. Leonardo Piedra-Buena, Espuela Verde, estancia conocida por de los ingleses, hoy de Juan Bautista Peña, y tomar el camino carril que va hasta lo de Doña Lucía Escribano en el Vecino. Este partido tendrá dieciocho leguas de costa de mar. Se propone para Juez de paz de este partido, al Alcalde del Cuartel 3, D. Juan Crisóstomo Girado.-
Empezará el segundo desde Manantiales, siguiendo la línea que encierra o forma el partido del Tuyú, y seguir desde Manantiales hasta donde entra el arroyo Chico en la Mar Chiquita, y de este punto seguir por el puesto de Sáenz Valiente en este arroyo, y seguirlo por la parte interior de él por las estancias Laguna del Maestro, Vacanloncó, y de esta estancia seguir el camino que va por la Tapera de Hidalgo, hoy de Machado, Marihuincul, Tapera de Sosa y seguir el camino que va por la Loma de Cascallares en Caquel, y seguir el camino hasta el Paso del Tigre en el Vecino. Este partido tendrá como veinte leguas de costa de mar, y se propone como Juez de Paz de él a D. Roque Baudrix.-
Empezará el tercer partido dessde el desemboque de la Mar Chiquita hasta la Lobería Grande, y desde este punto tomará por la parte interior de las Sierras del Volcán hasta la estancia de D. Manuel Sánches en el arroyo Chico, y seguirá el curso de este arroyo hasta donde entra en la Mar Chiquita, quedando este partido con límites naturales, la costa del mar, la sierra y todo lo que encierra el arroyo Chico. Tendrá de costa de mar como trece leguas, y se propone para Juez de paz de éste a D. Manuel Saavedra.-
Empezará el cuarto partido desde la Lobería Grande hasta el desemboque del Río Quequén Grande en el mar y seguir la costa del mismo Quequén hasta la estancia de D. José Enríquez, frente a la Sierra de la Tinta, y de este punto se tirará una línea hasta la estancia del Coronel Valle, de donde se faldeará la sierra por la parte exterior, hasta tocar con el nacimiento de arroyo Chico, y seguir hasta la estancia de D. Manuel Sánchez. A este partido le sirve de límite la Sierra y el ría de Ququén. Tendrá de costa de mar como veintidos leguas: y se propone para Juez de Paz a D. Ramón Galindres.-

Distribución del Partido del Tandil en dos Partidos (Tandil y VECINO)

Empezará el primero por el camino que divido el partido de Monsalvo hasta tocar con el Vecino, y costeando éste para arriba, llegará hasta la estancia de Navas de donde se tirará una línea que venga a la estancia de D. Eustaquio Rodríguez; de allí a las Ensenadas, después a la pulpería del Pozo de Fuego, y de ésta hasta el arroyo Chico, que lo costeará para abajo hasta encontrar con la misma línea de Monsalvo. Se propone para Juez de paz de este partido a D. Francisco Pereyra.-

El segundo partido comenzará en la misma estancia de Navas, costeando el Vecino, y Chapaleofú arriba hasta pasar las Sierras para tocar el arroyo Chico en la estancia de D. José María Saavedra, costeando el arroyo para abajo, tocará con la misma línea que llega de la pulpería del Pozo de Fuego a este arroyo; proponiéndose paran Juez de Paz de este partido a José Rebol.-

Distribución del Partido de Dolores en tres Partidos

Tordillo
Empezará el primero desde el Rincón de López, y vendrá por Las Víboras y Riojano hasta tocar con el Rincón de Ajó, de allí seguirá a la costa del arroyo de Los Perros hasta enfrentar con la estancia de Nonell en el Vecino; de allí se tirará una línea hasta la punta del Monte del Tordillo; y de éste pasará por la estancia de Peredo, y de aquí hasta enfrentar con la tapera de Picaza, sirviendo de línea el camino que va hasta el Paso de Villar,el cual dividirá el segundo partido y sirviendo de límites por el norte el Salado, siendo de costa de mar como dieciocho leguas . Se propone para Juez de paz de este partido a D. Mariano Ramírez.-

El segundo empezará desde la tapera de Picaza, siguiendo el camino hasta tocar con el Salado, y costeaando éste hasta llegar al Paso del Venado; de allí se tirará una línea que vendrá por la estancia de D. Segundo Girado, quedando en este departamento; pasando por el Cacique, tocando en Pila, de allí a El Sermón de Míguez, después el puesto de Morales de Anchorena, y de allí al Vecino, proponiéndose como Juez de Paz de este partido a D. Manuel Morillo.-

El tercero lo comprenderá todo lo que comprende el área del pueblo, incluso quintas y chacras. Se propone para Juez de Paz a D. Reyes Peralta.-

(Registro Oficial . Libro 18)

(*)Gentileza del Sr. Juan Carlos Pirali

"Hijos del Viento"

2009-04-12T16:15:00.000-03:00

DE LA MANO DE LAS PIEDRAS SAGRADAS:
Los grandes cacicazgos de las llanuras (1830-1880)
Por Carlos Martinez Sarasola

“Los caciques fueron el símbolo de una época en que la construcción de una nación plural era todavía posible, a pesar de las violencias. Incluso muchos de ellos intentaron la vía del entendimiento hasta último momento. Al igual que sucedía en el lado de los “blancos”, en donde también muchos procuraron ese acercamiento. Pero esta alternativa no pudo ser y un día los Principales de la Tierra dejaron de galopar por las llanuras.”
Leer artículo completo en: http://www.desdeamerica.org.ar/pdf/texto3_ind.htm

Concurso de Imposición del nombre a nuestro Museo Municipal

2009-04-08T15:41:00.000-03:00

General Guido, 7 de abril de 2009

A LA COMUNIDAD DE GRAL. GUIDO
A LOS MEDIOS DE PRENSA

Por medio de la presente nos dirigimos a Ud/s. con motivo de invitarlo/s muy especialmente a participar del Concurso de Imposición del nombre a nuestro Museo Municipal de Gral. Guido.
Como es de público conocimiento, el Museo Municipal se inauguró el 17 de agosto de 2007, aunque abrió sus puertas con las salas institucionales el día 23 de marzo del corriente año con motivo de los festejos organizados por esta Dirección en relación al 126º aniversario de Gral. Guido. De todas maneras y sumamente complacidas con la respuesta de toda la comunidad, es nuestra intención seguir insistiendo en concretar un trabajo continuo que ofrezca tanto a las instituciones como a los ciudadanos un espacio nuevo, diferente, tendiente a recuperar y fortalecer la identidad y afianzarla en las generaciones más jóvenes. Por tal motivo, y ante la gran aceptación del pueblo a esta nueva institución que lentamente se está instalando en la comunidad es que deseamos que participen activamente en esta nueva propuesta.
En relación al concurso, las condiciones previstas son:

*Se invitará a participar a todas las Instituciones educativas, intermedias, eclesiásticas, recreativas, de bien público, asociaciones de amigos y afines del Distrito de Gral. Guido;

*Se deberán presentar algunas propuestas de nombres de mujeres, hombres y/o nombres de lugares significativos destacados de nuestra historia, relacionados directa o indirectamente con nuestra comunidad o con la historia política nacional;

*En sobre cerrado se deberá realizar la presentación del o de los nombres posibles con una breve referencia acerca de su vida;*Se conformará un grupo representativo de distintos estamentos públicos y privados quienes oficiarán de jurado y se darán a conocer oportunamente;

*La recepción de propuestas se realizará hasta los primeros días del mes de agosto (cinco de agosto), dado que el día 17 de agosto, con motivo del segundo aniversario de su fundación, se realizará la imposición del nombre oficialmente al Museo Municipal.

Es nuestro deseo, entonces que cada institución pueda sumarse a esta propuesta considerando la valiosa tarea que lentamente y gracias al aporte de toda la comunidad está realizando nuestro Museo Municipal en pos de todo el pueblo de Gral. Guido y la zona.
Por lo tanto, esperamos contar con vuestros valiosos aportes y agradecemos, desde ya, vuestra deferencia. Aprovechamos, finalmente, para saludarlo/s con atenta consideración.

María Marta Vargas

Directora de Cultura

Julieta Tucci
Museóloga

Notas de Agradecimiento

2009-04-07T14:25:00.000-03:00

General Guido, 29 de marzo de 2009
Por medio de la presente, la Directora de Cultura de Gral. Guido, se dirige a Ud. con motivo de manifestar un profundo agradecimiento a todos los habitantes de Gral. Guido por la participación, colaboración y/o contribución realizada en relación a los festejos previstos por el 126° aniversario de nuestra comunidad.Son innumerables las instituciones y/o ciudadanos que participaron o se acercaron espontáneamente a trabajar durante toda la semana y muchos días previos a los festejos para de esta manera contribuir con su granito de arena y lograr de este modo la maravillosa fiesta que se vivió desde el día lunes 23 a partir de la apertura oficial de las 4 salas del Museo Municipal, con muestras anexas de las comparsas Ara Berá y Copalex y los “10 años de Amiguspaj Huasi”, peña folklórica a cargo de la Prof. Betina Gayo; hasta el día sábado 28 donde se concretaron los actos oficiales, el desfile cívico institucional, el almuerzo comunitario, la carrera de sortijas a cargo del Fortín Tomas Guido, hasta concluir con la feria regional artesanal (donde se destacaron la presencia de artesanos locales y vecinos de la ciudad de Maipú, Gral. Madariaga, Pinamar, Villa Gesell, Mar del Plata) y el cierre de las actividades a partir de un extenso, variado y excelente repertorio de artistas que llenaron el parque del Museo Municipal de baile, música, brillo, emociones y la real sensación de una fiesta de cumpleaños con la intensidad que nuestro pueblo se merece: Los Sikuris de Olavarría, “De payos y Gitanos” y todo el esplendor del flamenco a cargo de Matías Navarro y su compañía de Mar del Plata y el cierre especial a cargo de “Las Voces del Este” de la ciudad de Dolores.Cabe aclarar que durante estos días artistas del nivel de la Sra. Mercedes Cullen, el Sr. Carlos E. Pieske y el Sr. Juan Pablo Fresco engalanaron las paredes y galerías del museo con sus obras, su presencia, su contacto con el público que asombrado no dejaba de recorrer y preguntar.Gracias a todos. Son muchas las personas que hicieron posible este programa de actividades: integrantes del Centro de Jubilados; integrantes de la Comisión Parroquial; Padre Roberto Barco; integrantes de la Comisión Directiva del Club Recreativo Cultura; integrantes del Comité de la UCR; todas las instituciones que participaron en el desfile cívico institucional: Instituciones pertenecientes a la Dirección Gral. De Cultura y Educación: Escuelas, Jardines de Infantes, CEF, CPT; Clubes; Comisión de Corsos; Comparsas locales; Fiestas Locales y de Labardén; Peña Amiguspaj Huasi; Sr. Delfor Galante; Sr. Alejo Cepeda; Sra. Carina López Osornio; Sra. Leonor Debaz; Sra. María Ramirez de Aranciaga; Sra. María Ester Rossi; Sr. Carlos Etchepare; Sra. Elvira Cioppi; Sra Nora Pujol; Sr. Rubén Sosa; equipo de mozos y cocineras y cocineros a cargo del Sr. Poín; Autoridades Municipales; Autoridades Policiales; Autoridades Educativas; Sra. Mirta Coronel y Sra. María de Larroulet; Sra. Sandra Romiglio; Sr. Carlos Vargas; Sr. Gabriel Pelliza; Sr. Adalberto Aranciaga; Sr. Carlos Heredia; Sr. Ramón Romiglio; Sres. Fortín Tomás Guido; Sra. María Adriana Rojas; Sr. Ezequiel Esterellas; Sr. Iván Castro; Sr. Mauricio García; Sr. Néstor Sampallo; Sr. Alejandro Magrini y Sra. Valeria Lemmi (Guardia Nacional del Mar) ; Sr. Matías Navarro (Compañía Mora Triana); Sr Caio Piralli (Las Voces del Este); Sra. Alba Mancinella y Sr. Atilio Mieri (La Banda de los Sikuris); Sra. Alejandra Paso, Sr. Matías Etchepare y Sr. Bautista Mendiburu (Dirección de Deportes); Sres. Artesanos de localidades vecinas y de Gral. Guido .… seguramente estos nombres representen una muy pequeña parte de toda la gente que se sumó a nuestros festejos a partir del trabajo comprometido y responsable.Para terminar vaya un agradecimiento muy especial a la gente más cercana de mi equipo de trabajo: Sra. Karina Aranciaga, Sra. Julieta Tucci, Sra. Marina Vaz, Sra. Mirta Gauna, Sr. Néstor Tomás Tompshon, Sr. Juan Cruz Pigretti, Srta. Ivana Gauna y Sra. María Petronila Gascue, Presidente de la Comisión Amigos del Museo Municipal. A ellos, ¡¡mil gracias!! por ser los engranajes perfectos de este motor que anda y anda y anda.Es mi deseo que haga extensivo este saludo a toda la comunidad de Gral. Guido bajo el convencimiento que sólo la demostración en hechos concretos de actitudes solidarias y comunitarias posibilitan el desarrollo de eventos como los vivenciados durante toda la semana de las actividades desarrolladas por esta Dirección.Quiero manifestar, también, mi profundo deseo de que continuemos en este marco de trabajo compartido para de esta manera potenciar no sólo intereses particulares sino también necesidades compartidas.Muchísimas gracias, entonces, por todos los aportes brindados.
Sin más, aprovecho la ocasión para saludarlo con atenta consideración
María Marta Vargas
Directora de Cultura
Municipalidad de Gral. Guido

General Guido, 29 de marzo de 2009
Sr. Presidente Comparsa Ara Berá
Carlos Heredia
General Guido
Por medio de la presente me dirijo a Ud. con motivo de agradecerle profundamente vuestra desinteresada participación y la de todo su equipo de colaboradores en los festejos del 126 aniversario de nuestro pueblo. Es mi deseo que haga extensivo este saludo a todo el personal a su cargo bajo el convencimiento que sólo la demostración en hechos concretos de actitudes solidarias y comunitarias posibilitan el desarrollo de eventos como los vivenciados durante toda la semana de las actividades desarrolladas por esta Dirección.Quiero manifestar, también, mi profundo deseo de que continuemos en este marco de trabajo compartido para de esta manera potenciar no sólo intereses particulares sino también necesidades compartidas.Muchísimas gracias, entonces, por su aporte destacado.Sin más, aprovecho la ocasión para saludarlo con atenta consideración.
María Marta Vargas
Directora de Cultura
Municipalidad de Gral. Guido

General Guido, 29 de marzo de 2009
Sr. Presidente Comparsa Copalex
Fabián Macchi
Gral. Guido
Por medio de la presente me dirijo a Ud. con motivo de agradecerle profundamente vuestra desinteresada participación y la de todo su equipo de colaboradores en los festejos del 126 aniversario de nuestro pueblo. Es mi deseo que haga extensivo este saludo a todo el personal a su cargo bajo el convencimiento que sólo la demostración en hechos concretos de actitudes solidarias y comunitarias posibilitan el desarrollo de eventos como los vivenciados durante toda la semana de las actividades desarrolladas por esta Dirección.Quiero manifestar, también, mi profundo deseo de que continuemos en este marco de trabajo compartido para de esta manera potenciar no sólo intereses particulares sino también necesidades compartidas.Muchísimas gracias, entonces, por su aporte destacado.Sin más, aprovecho la ocasión para saludarlo con atenta consideración.
María Marta Vargas
Directora de Cultura
Municipalidad de Gral. Guido

General Guido, 29 de marzo de 2009
Sr. Presidente Fiesta del Modelito
Raúl Ohaco
General Guido
Por medio de la presente me dirijo a Ud. con motivo de agradecerle profundamente vuestra desinteresada participación y la de todo su equipo de colaboradores en los festejos del 126 aniversario de nuestro pueblo. Es mi deseo que haga extensivo este saludo a todo el personal a su cargo bajo el convencimiento que sólo la demostración en hechos concretos de actitudes solidarias y comunitarias posibilitan el desarrollo de eventos como los vivenciados durante toda la semana de las actividades desarrolladas por esta Dirección.Quiero manifestar, también, mi profundo deseo de que continuemos en este marco de trabajo compartido para de esta manera potenciar no sólo intereses particulares sino también necesidades compartidas.Muchísimas gracias, entonces, por su aporte destacado.Sin más, aprovecho la ocasión para saludarlo con atenta consideración.
María Marta Vargas
Directora de Cultura
Municipalidad de Gral. Guido

General Guido, 29 de marzo de 2009
Sr. Presidente Comisión de Corsos
Sr. Oscar Elizalde
General Guido
Por medio de la presente me dirijo a Ud. con motivo de agradecerle profundamente vuestra desinteresada participación y la de todo su equipo de colaboradores en los festejos del 126 aniversario de nuestro pueblo. Es mi deseo que haga extensivo este saludo a todo el personal a su cargo bajo el convencimiento que sólo la demostración en hechos concretos de actitudes solidarias y comunitarias posibilitan el desarrollo de eventos como los vivenciados durante toda la semana de las actividades desarrolladas por esta Dirección.Quiero manifestar, también, mi profundo deseo de que continuemos en este marco de trabajo compartido para de esta manera potenciar no sólo intereses particulares sino también necesidades compartidas.Muchísimas gracias, entonces, por su aporte destacado.Sin más, aprovecho la ocasión para saludarlo con atenta consideración.
María Marta Vargas
Directora de Cultura
Municipalidad de Gral. Guido

BODAS DE ORO

2009-03-17T14:29:00.000-03:00

Para nuestro Jardín de Infantes Nro 901 "Walt Disney" .El próximo lunes 23, a las 19 hs. se llevara a cabo el acto conmemorativo.

AGENDAR!!!

2009-03-17T14:25:00.000-03:00

Aniversario Gral. Guido
1883 - 28 de MARZO - 2009

PROGRAMA DE ACTIVIDADES
SABADO 21 Y DOMINGO 22:
TORNEO DE FÚTBOL INFANTIL ORGANIZADO POR LA ESCUELA
“ABUELO HÉCTOR BARRAGÁN”
LUNES 23 hasta 15 de abril:
18 HS.: APERTURA DEL MUSEO:
 MUESTRAS INSTITUCIONALES
 PEÑA AMIGUSPA HUASI (10 AÑOS)
 COMPARSA COPALEX
 COMPARSA ARA BERA
 ARTISTA JUAN PABLO FRESCO
 ARTISTA MERCEDES CULLEN
VIERNES 27:
 ARTISTA CARLOS PIESKE: charla
SABADO 28:
10:00 HS.: TEDEUM EN PARROQUIA NTRA. SRA. DE LA MERCED
10:30 HS.: ACTO OFICIAL EN PATIO DE BANDERAS
11:00 HS.: DESFILE CIVICO INSTITUCIONAL CON LA GUARDIA NACIONAL DEL MAR
13:00 HS.: ALMUERZO EN CLUB CULTURA
15: 00 HS.: CARRERA DE SORTIJAS (FORTÍN TOMÁS GUIDO)
PARQUE DEL MUSEO MUNICIPAL:
15:30 HS.: FERIA ARTESANAL
17:30 HS.: PRESENTACIÓN DE “LOS SIKURIS” (CORO DE NIÑOS)
18:30 HS.: PRESENTACIÓN “DE PAYOS Y GITANOS” (FLAMENCO)
19:30 HS.: CIERRE A CARGO DEL GRUPO “VOCES DEL ESTE”

ORGANIZA DIRECCIÓN DE CULTURA MUNICIPALIDAD DE GRAL. GUIDO

CRÓNICAS DE LA HISTORIA

2009-03-10T13:53:00.000-02:00

Tomás Guido y la pasión por la Patria

Rogelio Alaniz

Nació el 1º de setiembre de 1788. Se llamaba Tomás Francisco Gil Buenaventura del Rosario Guido Aoiz. Sus contemporáneos y la historia lo conocieron como Tomás Guido. Desde la primera juventud hasta su muerte, casi a los ochenta años, estuvo involucrado en la vida pública. Si "patricio" es la designación con la que se honra a quienes contribuyeron con su obra a forjar la Patria, a Guido le corresponde por sus virtudes ese honor que, bueno es aclararlo, nunca fue un privilegio, sino una responsabilidad y un compromiso.
No tenía 18 años cuando participó desde el Batallón de Cazadores en la defensa de Buenos Aires atacada por los ingleses. A partir de ese momento no se alejó más de la política. No tuvo un protagonismo de primer nivel en la Revolución de Mayo, pero estuvo en cada uno de los grandes acontecimientos que forjaron nuestra emancipación política.
A principios de 1811 acompañó a Mariano Moreno en su viaje a Inglaterra. Tenía 23 años e ignoraba las consecuencias políticas que ese viaje habría de provocar. La nave Middle Stone salió de Buenos Aires el 24 de enero de 1811. A pocas millas, los viajeros transbordaron al barco inglés "La Fama" que, justamente, se haría famoso no por su nombre, sino por lo que sucedería en el viaje. Mariano Moreno había perdido la batalla política en la Junta y se dirigió a Inglaterra para negociar la compra de armas. El viaje se parecía más a un exilio que a una misión. Lo demás es conocido. Moreno se enfermó y murió en alta mar el 4 de marzo de 1811. Manuel Moreno y Tomás estuvieron presentes en las últimas horas del ex secretario de la Junta. La sospecha de que había sido envenenado empezó a circular con insistencia. Nunca se conocerá la verdad, pero los indicios sobre un crimen son abundantes.
La muerte de Moreno provocó sospechas porque las casualidades en política no existen y en esa muerte hubo demasiadas casualidades; entre otras, la del tétrico mensaje a Guadalupe Cuenca, su esposa, consistente en una caja que manos anónimas dejaron en su domicilio, caja que en su interior contenía un abanico, un velo y un par de guantes negros. Tampoco quedó clara la responsabilidad del capitán del barco, su negativa a desembarcar en Brasil y sus conexiones con traficantes de armas.
Digamos que para un muchacho de 23 años no era una experiencia menor viajar con Moreno y asistir desde una platea privilegiada a esta suerte de drama patriótico. El océano Atlántico guardará para siempre el secreto. Por lo pronto, la tragedia vivida en altamar forjará una sólida amistad entre Manuel Moreno y Tomás, que con las alternativas del caso habrá de prolongarse a lo largo de los años.
Es imposible escribir la historia argentina en sus años fundacionales desconociendo la presencia de Guido. A su manera, y con su estilo, estuvo en todas. En la paz y en la guerra, en el orden y en el caos. Fue funcionario de Rivadavia, Lavalle, Dorrego, Viamonte, Rosas y Urquiza. San Martín y Bolívar lo contaron como un colaborador privilegiado. En todos los casos se desempeñó con sobriedad y eficiencia. Sus enemigos, que los tuvo y fueron tenaces, lo acusaron de acomodaticio.
Sarmiento no vaciló en reprocharle su condición de "cumplimentero", de arribista político, que ganaba poder merced a la cortesía en las antesalas del palacio. Las críticas de Sarmiento a sus enemigos podían ser lúcidas, pero también podían ser injustas y por lo general eran exageradas. En el caso de Guido lo eran en toda la línea. Es verdad que fue ministro, canciller, secretario de Estado y diplomático de los más diversos gobiernos, pero no es menos cierto que en todos los casos fue un funcionario crítico que siempre le expresó a los poderosos de turno sus puntos de vista. Su correspondencia con Rosas está muy lejos de las palabras que escribiría un cortesano.
Lo que hay que preguntarse, en todo caso, es por qué los diferentes gobiernos lo convocaban; por qué necesitaban de su colaboración y servicios. La respuesta a este interrogante no es sencilla. Puede que en aquellos años no fuesen muchos los políticos en condiciones de entablar una correcta negociación diplomática o entender acerca de los complicados problemas financieros. Manuel García, por ejemplo, también pasaba de un gobierno a otro, porque no había en el Buenos Aires de entonces muchos hombres con su formación. Algo parecido ocurría con Tomás Guido, pero con una diferencia: jamás se puso en duda la honorabilidad personal de Guido; lo que no puede decirse de García. Como testimonio de la decencia de Tomás, basta con saber que la semana anterior a su muerte estaba amargado porque debía vender la querida quinta familiar para saldar las deudas de juego de uno de sus hijos.
Por último, habría que señalar que la permanencia de algunos hombres en gobiernos de distintos signos muestra, más allá de las imputaciones personales, que en la política argentina de entonces las luchas facciosas podían ser muy duras y despiadadas, pero se mantenía un cierto principio de continuidad de la clase dirigente. Tomás Guido vendría a ser el ejemplo más representativo de esa tendencia. Vicente López y Planes, el "venerable comodín" al decir de Paul Groussac, sería el otro.
Pero el máximo honor histórico de Guido fue su amistad con San Martín. "Mi lancero amado" le decía don José en sus cartas. En más de una ocasión San Martín reconoció que sus dos amigos del alma fueron Bernardo O'Higgins y Tomás Guido. San Martín no era liviano en sus elogios. Su amistad con Guido fue real y así lo testimonian las cartas.
Guido estuvo al lado de San Martín en las buenas y en las malas. Lo acompañó en la organización del Ejército de los Andes y participó en las campañas militares de Chile. Cuando en Rancagua, San Martín fue presionado por el gobierno de Buenos Aires para regresar con los soldados, el que se opuso fue Tomás. "Usted ha ofrecido bajo su firma a los pueblos de Perú entrar a su territorio y liberarlos. Es una promesa a cuyo cumplimiento está vinculado su honor". San Martín siempre tuvo en claro lo que debía hacer, pero como todo hombre en algún momento dudaba o las presiones políticas lo abrumaban. Cuando esto ocurría el que estaba a su lado para reforzar su fe era Guido. Así se lo dice en una de las cartas. "Caer sobre Lima con todas nuestras fuerzas, aunque el infierno ataque a Buenos Aires".
El que se expresa con estas palabras es un hijo de Buenos Aires, un porteño de ley que sin embargo no vacila en distinguir lo importante de lo secundario. "Si tomamos Lima la guerra concluye Äle dice a su amigo. Si destruimos la expedición española en Buenos Aires sin tomar Lima conservaremos nuestras posiciones, pero la guerra seguirá dilatándose. En una palabra: en el Perú está nuestra seguridad y salvación o nuestra ruina infalible". Como se podrá apreciar, son las cartas escritas no por un sirviente sino por un par. Sólo alguien que es un amigo y que es respetado por su valía intelectual podía atreverse a escribirle en esos términos al general San Martín.
Guido estuvo al lado de su jefe en Lima y cuando éste debió abandonar Perú, debido a las intrigas de sus enemigos, él se quedó al lado de Bolívar. Cuando regresó en 1825 a Buenos Aires era considerado uno de los hombres moralmente más influyentes de su Patria. En 1829, San Martín escribió una de sus cartas políticas más célebres, en la que revela su generosidad y su perspicacia política. La carta está dirigida a Tomás y fechada el 3 de abril. Allí, San Martín le describe el escenario político nacional y le dice que la única salida que se avizora en el horizonte es la dictadura. Para el héroe de Chacabuco y Maipú, el grado de anarquía era tal que hacía falta un hombre fuerte que en nombre de una facción destruyera a la otra. San Martín le confiesa que entiende que ésa era la tarea nacional de la hora, pero que él no estaba dispuesto a ser el verdugo de sus hermanos.
Cuando Dorrego asumió el poder, Guido fue el enviado argentino para negociar la controvertida paz con Brasil. A su turno, Juan Manuel de Rosas lo convocó cuando llegó al poder y Guido aceptó porque, como la mayoría de los militares de su tiempo, entendía que más allá de las desprolijidades del Restaurador lo que importaba era la Nación. En esa tarea no estaba solo. El embajador en los Estados Unidos era Alvear, y el representante ante Gran Bretaña, Manuel Moreno. Rosas podía ser un déspota, pero no se equivocaba a la hora de elegir a los hombres que nos habrían de representar en el mundo.
La relación de Guido con Rosas no fue la de un cortesano. "Desoiga a los que le aconsejan destierros, persecuciones y muertes, son fanáticos políticos que no merecen ser escuchados... aléjese de la mazorca, esa banda de forajidos desalmados", le escribe. No era fácil decirle a Juan Manuel semejantes cosas. Guido lo hacía y Juan Manuel se lo permitía. A los hombres que valían, Rosas los escuchaba.
Después de Caseros, Guido sería uno de los artífices de la transición política. Más adelante, Urquiza lo convocaría para arreglar diferencias diplomáticas con el gobierno de Paraguay. Cumplió la tarea con su habitual sobriedad y eficiencia.
Murió el 24 de setiembre de 1867. Por diferentes motivos, no habría de integrar el Panteón oficial de los próceres. Su hijo, el poeta Carlos Guido y Spano, intentaría reivindicarlo y lo lograría a medias.

Fuente:
http://www.ellitoral.com/index.php/diarios/2008/09/03/opinion/OPIN-04.html

"Pagos gauchos si los hubo"

2009-02-24T12:04:00.000-02:00

Rincón gaucho
Trágica reyerta en una pulpería por Dolores
Un hecho real recreado por Justo P. Sáenz nos retrotrae a una pampa de bravos gauchos que medían su coraje

Si en la extensa provincia de Buenos Aires tuviésemos que señalar la zona en que hubieron de conservarse por más tiempo las auténticas tradiciones, como rincón gaucho, señalaríamos sin dudar el paraje de la extensa Cañada del Vecino.
Quienes hoy disparan por la ruta 2 a Mar del Plata, debieran saber que a unos 20 km después de pasar Dolores, a la derecha, se abre un camino de tierra que se interna en aquella especialísima región, pasando enseguida las vías del viejo F.C.S. y la estación Parravicini, e ingresando en el partido de General Guido, sigue hacia el Oeste y luego al Sur para reaparecer en Maipú.
Desolados campos bajos, otrora riquísimos en pajales de amarillenta espadaña, comarca de variadísima avifauna. Pagos gauchos si los hubo, compuesto de enormes latifundios, con centenarias estancias como "La Quinua", "Navas", "Barrancas Coloradas" (donde vivió Benito Lynch), "Palenque Chico" (de Ambrosio Juan Althaparro) que además algunas fueron postas de la galera que iba de Dolores a Ayacucho.
Por allí se vieron los últimos gauchos de chiripá y medias blancas, y pulperías y esquinas famosas poseedoras de enrejados mostradores y con cubiertas de paja, teja francesa o azotea, que constituyeron centros de negocios y sociabilidad y cancha de diversiones y reyertas.
Todo se perdió cuando se construyó el canal 1 que desecó los bañados y lagunas y que arreó también con todo el bicherío que los habitaba. Pero así y todo no se borra en mi recuerdo. Allí fue que ocurrió, lo que les cuento ahora. Enclavado en este particular lugar se hallaba una pulpería renombrada. Un día sucedió en ella un drama sangriento (tal como lo presenta La Patria , importante diario de Dolores, del miércoles 16 de abril de 1879): "Anteayer, se encontraba, entre otras personas, en la Casa de Negocios de don Leandro Sánchez, conocida por de Escudero y situada en el «Palenque Chico», partido del Vecino, el dicho Sánchez un moreno llamado Pedro Telmo, autor de varios crímenes cometidos en el Norte de esta Provincia.
"El segundo de los nombrados en uno de los versos le dijo al primero que ambos eran parientes a lo que este le contestó en otro de sus cantos que no lo extrañaba pues el padre le había dicho que tenía unos parientes negros. Parece que esta contestación le desagradó de tal manera a Telmo que levantándose del asiento en que se hallaba, acometió a Sánchez cuchillo en mano infiriéndole una honda herida.
"Sánchez al sentirse herido sacó su rewólver (sic) y descerrajó un tiro sobre Telmo que en esos momentos estaba parado en una de las puertas que da salida al patio de la casa, yendo la bala a depositarse en una de las piernas de aquél.
"Telmo trató de huir, pero fue seguido por Sánchez que en el acto consiguió darle alcance y quitarle el cuchillo que aún conservaba con el que le infirió varias heridas. Sánchez desfallecido murió casi inmediatamente. Cuando volvieron por Telmo, éste era ya cadáver.
"Los anteriores son los únicos datos que hasta ahora hemos podido tener sobre el particular. De las averiguaciones que hemos hecho, resulta que ninguna enemistad existía entre Sánchez y Telmo."
El folklorista y escritor Justo P. Sáenz (h.) en una nota publicada en 1965 en LA NACION, sobre "Cantares Argentinos" parece haber conocido este hecho pues refiere: "Existe otra «desgracia» aunque no la he oído cantar ni recitar, me consta existe y fue muy popular otrora en Dolores y el Vecino. Proviene de una riña a facón acaecida en 1887 [el hecho ocurrió como vimos en 1879] en una pequeña pulpería que quedaba sobre el viejo camino a Mar del Plata...
"El dueño de esa pulpería (un par de ranchos de «chorizo» y paja de techar, cuanto más), un cierto Sánchez (creo que su nombre de pila era Abdón), hombre bravo, pero serio y honesto, diestrísimo en el manejo del cuchillo, que después de haber servido en los fortines de la frontera y resultar vencedor en muchos duelos de arma blanca, había resuelto cambiar radicalmente de vida, instalando este negocito -con capital agenciado, seguramente, con cueros de nutria y pluma de avestruz o de mirasol- en medio de aquella desolada planicie.
"Y quiso la suerte de Sánchez que una mañana llegase a sus palenques, con caballo de tiro un mozo ágil y vigoroso, bien puesto, de chiripá de merino negro, nazarenas de plata, botas de potro, tirador lujoso y chamberguito redondo afianzado con barbijo. Desmontó el forastero, ató sus caballos y arrimándose a la reja del mojinete pidió una ginebra, invitando al pulpero a beber otra con él.
"Así se dio principio a una cordial aunque parca conversación, en la que el joven dijo venir de un partido del Norte, «pasiando» no más, con ganas simplemente de conocer nuevos pagos...
"A la tercera compartida vuelta de bebida -hubo testigos que informan cabalmente de los hechos- el forastero confesó a Sánchez que en realidad no eran los mencionados los motivos de su viaje, sino el deseo de probarse, facón en mano, con él, pues conocía de mentas su pericia de «cuchillero» y deseaba ardientemente aprenderle algo de un arte que le había dado tanta fama. Proponía el visitante se hicieran unos «tiritos a primera sangre», esto es, tajearse la cara simplemente, resultando ganador el que lo lograra antes.
"Sánchez se excusó firmemente porque él -expresó- ya estaba retirado de esas cosas. Ahora era hombre de trabajo, tenía familia, llevaba una vida tranquila y por nada del mundo volvería a lo de antes. ¡No! No quería saber más nada. Además se consideraba viejo, de modo que...
"Pero insistió el forastero y a la cuarta copa convenció a Sánchez que no era cuestión de que le hubiera hecho hacer de balde «tan larga galopiada y más en tiempo de invierno...»
"Rezongando contra su destino, el pulpero salió del rancho por su única puerta y, muy cortés y mesurado, aproximóse al mozo, que ya se había zafado las espuelas y acortado el chiripá bajo el ancho alero de junco. Se sacó entonces las botas y la chapona, atándose un pañuelo a la cabeza para aprisionar la melena. Luego midieron ambos la longitud de sus armas casi ceremoniosamente y ya liados los ponchos al antebrazo izquierdo cayeron en guardia frente a frente en lo que llamaban el patio...
"Y tajo aquí, hachazo allá, tintas, quitas, viboreantes reveses, leves brincos de costado, aquellos hombres «cuerpos de gato», en los cuales la pasmosa elasticidad de su cintura constituía el eje de la defensa no se alcanzaron en lo que ahora denominaríamos el primer round. Chispearon y ludieron bajo el sol de la media mañana las hojas de los facones, hasta que los contendientes, empapados en sudor, pese a lo bajo de la temperatura, resolvieron de común acuerdo descansar un rato, después de ponderarse recíprocamente la excelente «vista» de que estaban dotados.
"Previo un trago de agua y no de ginebra, del pozo cercano, se reanudó el lance con igual entusiasmo y espíritu deportivo, pero parece que ya los adversarios no tenían como blanco exclusivo sus caras curtidas y afanosas, porque en el primer «dentre» quedaron muertos los dos. "Las gentes de El Vecino todavía «gaucho» -si se me permite la expresión- y fieles al culto de quienes supone sus héroes, recordaron desde entonces esa pelea en unas décimas que, repito, no he podido aún conseguir."
Este hecho debe ser el mismo que narró el diario La Patria , demostrando que la ficción de este talentosísimo escritor, aún respetando el hecho tradicional, fue capaz de elaborar una recreación decididamente de más hermosa profundidad y fiel conocimiento del folklore.
Por Carlos A. Moncaut
Para LA NACION
http://www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=979940

2009-01-28T15:29:00.000-02:00

Estimados/as: solicito dar amplia difusión a la nota que se adjunta. Muchas gracias. Atentamente, María Marta Vargas. Directora de Cultura Municipalidad de Gral Guido

El Sr. Intendente Municipal de Gral. Guido, Dn Aníbal Eugenio Loubet, desea hacer público su absoluto agradecimiento a todos los vecinos que se sumaron a la Fiesta de los Carnavales 2009 de la localidad, la cual se desarrolló durante los días 23, 24 y 25 de enero.
Dentro de este marco de agradecimiento, desea destacar la participación de las comparsas Ara Berá y Copalex, a cargo de los Sres. Carlos Heredia y Fabián Macchi, respectivamente, quienes deslumbraron con su esplendor y colorido durante las tres noches que duró la fiesta. Cabe destacar la enorme cantidad de gente que participa desde sus hogares realizando, a lo largo de todo el año, un importante trabajo artesanal que pudo observarse en cada jornada. Es loable el esfuerzo personal y económico que cada una de las comparsas realizan desde hace más de 10 años dando como resultado un espectáculo de calidad pocas veces visto en nuestra zona.
Por otro lado, vaya un reconocimiento especial a los integrantes de la Comisión de Corsos, a cargo del Sr. Juan Elizalde, quienes también trabajan durante todo el año para desarrollar la puesta en marcha de esta gran fiesta, que sin dudas, se ha transformado en un evento que trasciende las fronteras de la zona convocando a público de toda la región, convirtiéndose de esta manera en un emblema que representa a Gral. Guido en una parte importante de la Provincia de Buenos Aires.
Un agradecimiento particular a la Policía de Gral. Guido, quienes colaboraron activamente para mantener el orden. A pesar de la gran afluencia de gente, no se produjeron incidentes de ningún tipo.
Es el esfuerzo conjunto de toda una comunidad, sumado al aporte de la Municipalidad de Gral. Guido, quienes han posibilitado el desarrollo de estas tres noches de carnaval en la localidad donde aun permanece la euforia y la emoción por las vivencias compartidas.
Sin duda alguna, es el trabajo participativo y comprometido lo que posibilita que un pueblo como Gral. Guido siga creciendo a partir de la construcción colectiva que cada uno, desde su lugar de trabajo, desde su aporte crítico, desde su presencia genuina, desde su participación innovadora realiza en pos de sumar voluntades no sólo para el desarrollo personal, sino y sobre todas las cosas, para el crecimiento y desarrollo de toda una comunidad.
A todos los hombres, mujeres, jóvenes, niños y niñas, abuelos y abuelas y vecinos en general que de alguna u otra manera se sumaron a esta fiesta del pueblo de Gral. Guido, muchísimas gracias. Es mi deseo instar a cada uno de ellos a continuar en el camino emprendido bajo el convencimiento que solo el trabajo conjunto permite la superación y la excelencia.
Fdo
Aníbal Eugenio Loubet
Intendente Municipal de Gral. Guido

¡¡¡UN ESPECTÁCULO ÚNICO!!

2008-12-12T12:34:00.000-02:00

LA DIRECCIÓN DE CULTURA DE LA MUNICIPALIDAD DE GRAL. GUIDO CONJUNTAMENTE CON LA ASOCIACIÓN DE AMIGOS DE LOS MUSEOS CHELFORÓ DE LABARDEN Y MUNICIPAL DE GENERAL GUIDO Y LAS COMISIONES PARROQUIALES DE AMBAS COMUNIDADES, INVITAN A PRESENCIAR
LA MISA CRIOLLA

DE ARIEL RAMIREZ
A CARGO DEL CORAL CARMINA DE LA CIUDAD DE MAR DEL PLATA
DIRIGIDO POR EL PROF. HORACIO LANCI
60 voces en escena, 3 solistas, bombo, guitarra y violín
* SÁBADO 20 DE DICIEMBRE 20 HS. EN EL MUSEO CHELFORÓ LABARDÉN
* MARTES 23 DE DICIEMBRE 20 HS. EN EL MUSEO MUNICIPAL GRAL. GUIDO

Día de la Tradición

2008-11-04T14:43:00.000-02:00

LA DIRECCIÓN DE CULTURA
Y LAS ESCUELAS RURALES N° 7 Y N° 15, PRESENTAN:
FESTEJANDO LA TRADICIÓN
EN ESTA OPORTUNIDAD, BRINDAREMOS HOMENAJE A NUESTRAS TRADICIONES A TRAVÉS DE LA DANZA, CANTO Y MUESTRAS ALUSIVAS
CON LA PARTICIPACIÓN DE:
*ALUMNOS/AS DE LAS ESCUELAS N° 7 Y 15
*MUESTRA DE MOLINA CAMPOS
*HOMENAJE AL “NEGRO” FONTANARROSA
*DON FELICIANO MELE Y ACORDEÓN
*MUESTRA DE CARRUAJES ANTIGUOS EN MINIATURA
*LA MEDIA CAÑA DE LA CIUDAD DE AYACUCHO
Y MUCHO, MUCHO, MUCHO MÁS…
8 DE NOVIEMBRE A PARTIR DE LAS 18 HS

– MUSEO MUNICIPAL –
¡¡¡LOS ESPERAMOS… CON EL MATE!!!

Tardecitas en el Museo

2008-10-27T12:58:00.000-02:00

La Dirección De Cultura y la Asociación Amigos Del Museo “Chelforó”, Presentan:
Tardecitas En El Museo
En Esta Oportunidad, Brindaremos Homenaje a la Colectividad Italiana
y Celebraremos El Día De La Música Con Espectáculos Tradicionalistas
Con La Participación De:
*Grupo De Danzas De La Sociedad Italiana De Maipu
*Orquesta “Tango Cristal” De La Ciudad De Ayacucho
*Agrupación “Guarda Pampa” De La Ciudad De Dolores
*Carlos Vargas Y Vicente Gianneo De La Ciudad De Maipu
22 De Noviembre A Partir De Las 19 Hs
Museo Municipal “Chelforó – Labardén

Cuando la memoria se pierde, el futuro suele perderse con ella.

2008-10-07T16:54:00.000-03:00

Guido, el pueblo que conoció sus raíces
Los familiares del general que acompañó a José de San Martín fueron al lugar y contaron la historia de su antepasado
En la zona no había registros sobre la vida del hombre que dio su nombre al pueblo
Así, las autoridades quisieron saldar una deuda con la historia del lugar

GENERAL GUIDO, Buenos Aires.- Si Funes, el memorioso, hubiera vivido en General Guido, no hubiese sido necesario reunir a todo el pueblo para empezar a reconstruir su historia.
Pero el mítico personaje de Borges no habitó en este pueblo carente de archivos oficiales y que ahora se debate en el olvido.
http://www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=58481

24 de Septiembre Fiesta Popular

2008-09-30T19:53:00.000-03:00

La Dirección de Cultura de Gral. Guido, quiere manifestar a la Comunidad de Gral. Guido y a los vecinos de Dolores, Maipú y Labardén que el día 24 de septiembre participaron de los Festejos Patronales, su más sincero agradecimiento por haber convertido el Programa de Trabajo previsto, en una verdadera fiesta popular.
Todo se inició a la hora 11 cuando se dio inicio a la Misa. Cabe destacar la presencia de una nutrida concurrencia de Banderas representativas de Instituciones Educativas (EP 1, 2, 6, 9, 12, 15, 17, 901, 902, ESB 1 y CEF 137). Además se encontraban presentes autoridades municipales, educativas, judiciales, policiales y comunidad en general. El Padre Roberto Barco recibió gustoso al Sr. Intendente Municipal, Aníbal Loubet y al Sr. Intendente Municipal de Maipú, Aníbal Rappalini.
Seguidamente, y durante la solemne procesión, acompañaron a la Virgen, Nuestra Señora de la Merced, integrantes de la Agrupación Folclórica Amiguspa Huasi, quienes armaron una guarda de honor en su homenaje junto a las Banderas presentes. Cabe destacar, también, la presencia de integrantes de la Agrupación Tradicionalista “Fortín Tomás Guido”, quienes hicieron lo propio acompañando a caballo a la multitud congregada. También dieron marco a esta celebración, integrantes de la Policía local y Bomberos.
La solemne procesión, fue dirigida por el Padre Barco, transmitiendo un entusiasmo contagioso y convocando a los niños y jóvenes a sumarse a la Iglesia en sus festejos.
A partir de las 13 horas, y en instalaciones del Club Recreativo Cultura, se dio inicio al almuerzo comunitario, al cual concurrió una importante cantidad de asistentes de los distintos distritos. La atención fue excelente, organizada y dirigida por el Sr. Poín Galante y su grupo de muchachos: Pichi, Coqueto, Néstor, Mirta, Teresa, Tavi, Ortega, Cachinga y Daniel .
A las 16 horas puntualmente, continuaron las actividades en el Patio de Banderas de la Plaza San Martín. Allí actuaron “la Media Caña” de la ciudad de Ayacucho, dirigida por la Sra. Alejandra Etcheverri; “Amiguspa Huasi”, dirigida por la Sra. Betina Gayo y luego la Banda Militar “Pasos de los Andes” del Regimiento de Infantería Mecanizado 7 de la ciudad de La Plata, dirigida por el Maestro Sergio Mastrandea. La plaza se vio colmada de vecinos de toda la localidad que se dieron cita para compartir estos momentos de arte, música y alegría. La algarabía, sobre todo de los niños, fue puesta de manifiesto cuando la Banda inició sus primeros acordes, haciendo revivir en el público asistente fuertes sentimientos cívicos a partir de la escucha atenta de diversas marchas y canciones.
Más tarde, y ya en instalaciones del Museo Municipal, se realizó la barrileteada. Allí niños y grandes disfrutaron de este momento de encuentro y compañerismo haciendo disfrutar a los demás espectadores de una jornada nostálgica y recreativa. Cabe aclarar que los alumnos de las escuelas primarias rurales N° 2, 6, 9, 12 y 17 se sumaron a la convocatoria acompañados de sus docentes, quienes eligieron transcurrir este día feriado en compañía de sus alumnos desde la mañana y hasta entrada la tarde. Cabe aclarar que las docentes junto a los niños compartieron un pic nic en la plaza local. A ellas, muchas gracias.
En la galería externa del Museo Municipal, mientras los niños y algunos mayores remontaban barriletes, se organizó una muestra artesanal y culinaria de los distintos talleres municipales. También participaron algunas abuelas de los Juegos Buenos Aires, La Provincia. Cada stand dio cuenta de un trabajo detallado y personal, siendo el stand de cocina el destacado por la propuesta presentada: degustación de licores, dulces y mermeladas y variedad de panes. La Sra. Nora Pujol, docente del taller junto a sus alumnas distribuyó a las distintas escuelas rurales presentes, dulces y mermeladas. Se observó en los asistentes a la muestra un gran interés por las distintas producciones.
Para finalizar la jornada, y siendo las 19 horas, el Coro Municipal, dirigido por el Sr. Laureano Blanes, presentó tres canciones. Y el cierre estuvo a cargo de la Orquesta Tango Cristal de la ciudad de Ayacucho. El público acompañó cada momento de la tarde con aplausos calurosos y entusiastas que dieron cuenta de la aceptación plena de la propuesta.
Fue un día intenso, de muchas emociones y alegrías. El trabajo previo también fue intenso pero valió la pena porque toda la comunidad pudo disfrutar y compartir las distintas actividades previstas.
Es mucha la gente que hizo posible esta jornada: integrantes de la Comisión Parroquial, Padre Roberto Barco, docentes de los talleres municipales, abuelas de Torneos, Inspectora de EP, Sra. Sandra Romiglio, Directoras de Establecimientos Educativos, Sra. Alejandra Etcheverri, Sres. Fortín Tomás Guido, Sra. Elvira Cioppi, Sra. Marilú Gascue, Srta. Leticia Arias, Sr. Néstor Tomás Thompson, Sr. Pichi Ventura, Sr. Delfor Galante, Personal de Sala de Primeros Auxilios … a todos muchísimas gracias.
Para finalizar, quisiera destacar el compromiso y la responsabilidad asumida para con esta gestión de dos personas que son parte de esta Dirección: la Sra. Karina Aranciaga, secretaria administrativa y Sra. Mirta Gauna, auxiliar. A las dos, muchas gracias. Por último, un reconocimiento especial al Sr. Intendente Municipal, Sr. Aníbal Loubet, quien avala y respalda el trabajo de esta Dirección no sólo con recursos económicos y financieros, sino también con presencia y compromiso.

2008-09-14T18:26:00.000-03:00

La Dirección de Cultura de General Guido informa que ha mudado sus oficinas a las instalaciones del Museo Municipal de la localidad, sito en calle San Martín 365. Por cualquier información, comunicarse con el 02268-491043 o al 0226815404617. Atentamente recepcionaremos todas las inquietudes de la comunidad de General Guido y Labardén.

¡Ya llegan las Fiestas Patronales!

2008-09-03T15:10:00.001-03:00

Nuestra Señora de la Merced.

Cuenta la tradición que en la noche del primer día de Agosto de 1218, la Virgen María se presentó, a Pedro Nolasco; pidiéndole la fundación de una "Familia Religiosa para la Redención de los Fieles Cautivos"
Inspirado por la Santísima Virgen, Nolasco funda el 10 de agosto de 1218 en Barcelona, España, la Orden religiosa de los Mercedarios, una orden dedicada a la merced (obras de misericordia). “La Virgen es misericordiosa y también lo deben ser sus hijos. Esto significa que recurrimos a ella ante todo con el deseo de asemejarnos a Jesús misericordioso”
Su misión particular era la misericordia para con los cristianos cautivos en manos de los moros.
En el año 1696, el papa Inocencio XII extendió la fiesta de la Virgen de la Merced a toda la Iglesia, y fijó su fecha el 24 de septiembre.

Desde el siglo XIII es patrona de Barcelona y el 24 de septiembre de 1687 se proclamó oficialmente patrona de la ciudad. Fueron los frailes mercedarios quienes trajeron al continente americano su amor a la Virgen de la Merced, que se propagó ampliamente. En República Dominicana, Perú, Ecuador, Argentina y muchos otros países, la Virgen de la Merced es muy conocida y amada.

Nuestra Señora de la Merced en la Historia Argentina
Tucumán. El General Manuel Belgrano y Nuestra Señora de la Merced

Tucumán, fue fundada por don Diego de Villarroel en 1565, pero el día de Nuestra Señora de las Mercedes de 1685 fue trasladada al sitio actual. Por los muchos favores que la Virgen de la Merced dispensó a los tucumanos, el Cabildo en 1687 la nombró Patrona y Abogada de la Ciudad. A ella le acreditan la victoria argentina en la batalla de Tucumán del 24 de septiembre de 1812. En ella se decidió la suerte de las Provincias Unidas del Río de la Plata. Los españoles eran unos tres mil y el Ejercito del Norte al mando de Belgrano apenas mil ochocientos. El General Manuel Belgrano, puso su confianza en Dios y en Nuestra Señora de la Merced, a quien eligió por Patrona de su Ejército. En la mañana del 24 de septiembre de 1812, día del combate, el General Belgrano estuvo orando largo rato ante el altar de la Virgen. El ejército del Norte obtuvo la victoria. En el parte que transmitió al Gobierno, Belgrano hizo resaltar que la victoria se obtuvo el día de Nuestra Señora de las Mercedes, bajo cuya protección se habían puesto las tropas. El parte dice textualmente: 'La patria puede gloriarse de la completa victoria que han tenido sus armas el día 24 del corriente, día de Nuestra Señora de las Mercedes bajo cuya protección nos pusimos ". El general Belgrano puso en manos de la imagen de la Virgen su bastón de mando. La entrega se efectuó durante una solemne procesión en el Campo de las Carreras, donde se había librado la batalla. Las religiosas de Buenos Aires, al tener conocimiento de estos actos de devoción, remitieron a Belgrano cuatro mil escapularios de la Virgen de la Merced para que los distribuyera a las tropas.
Escribe Félix Luna “Nadie ha sabido nunca cómo fue, exactamente, el trámite de la batalla de Tucumán. Ni los testimonios de la época ni los estudios posteriores han podido establecer con claridad el milagroso resultado del 24 de septiembre de 1812. Milagroso, por que nadie lo esperaba, por que fue obtenido contra todas las previsiones y porque, tal como ocurrió, significo la salvación de la causa revolucionaria.”
Antes de partir rumbo a Salta, el batallón de Tucumán se congregó frente al atrio del templo de la Merced, donde fueron entregados los escapularios. Tanto los jefes como oficiales y tropas los colocaron sobre sus uniformes.
El 20 de febrero de 1813 El Ejercito del Norte se enfrenta nuevamente con los españoles en Salta. Antes de entrar en combate, Belgrano recordó a sus hombres el poder y valimiento de María Santísima y les exhortó a poner en Ella su confianza. Formuló también el voto de ofrendarle los trofeos de la victoria si por su intercesión la obtenía. Vencieron nuevamente a los españoles, y de las cinco banderas que cayeron en poder de Belgrano, una la destinó a la Virgen de las Mercedes de Tucumán, dos a la Virgen de Luján y dos a la Catedral de Buenos Aires.
A partir del año 1812, el culto a Nuestra Señora de las Mercedes adquiere una gran solemnidad y popularidad. En 1813, el Cabildo de Tucumán pide al gobierno eclesiástico la declaración del vicepatronato de Ntra. Sra. de las Mercedes "que se venera en la Iglesia de su religión" y ordena de su parte que los poderes públicos celebren anualmente su fiesta el 24 de septiembre. El 4 de septiembre de 1813 la Autoridad Eclesiástica, por Decreto especial, declara festivo en homenaje de la Virgen el 24 de septiembre.
Después del 31 de agosto de 1843, es declarada oficialmente Vice Patrona, jurando su día por festivo y disponiendo se celebre cada año una Misa solemne con asistencia del Magistrado y que por la tarde se saque la imagen de la Santísima Virgen en procesión, como prueba de gratitud por los beneficios dispensados.
La imagen de Nuestra Señora de las Mercedes de Tucumán fue coronada solemnemente, en nombre del Papa San Pio X, en 1912, al cumplirse el centenario de la batalla y victoria de Tucumán.
El 22 de junio de 1943, el Presidente de la República, General Pedro P. Ramirez, por decreto aprobado el día anterior con sus ministros, dispuso por el artículo 1ro.:
"Quedan reconocidas con el grado de Generala del Ejército Argentino: la Santísima Virgen María, bajo la advocación de Nuestra Señora de las Mercedes, y la Santísima Virgen María , bajo la advocación de Nuestra Señora del Carmen". Imponiendo de la banda y faja que corresponde a los generales de la nación.
(Fue el General San Martín quien proclamó a Nuestra Señora del Carmen Patrona y Generala del Ejército de los Andes).
Lugares donde se la venera
España en la Basílica de la Merced de Barcelona se admira la talla de la imagen de la Merced del siglo XIV, de estilo sedente, como las románicas.
También la encontramos en Jerez de la frontera, Cádiz. En Bolivia (Potosí), Chile, Ecuador. En República Dominicana. En EEUU (Delware). En Filipinas. Per. La Ciudad de Guararé en Panamá. En nuestro país en Tucumán. En Santa Fe, la imagen se venera en el templo del Milagro. Entre Ríos se venera en la Catedral de Paraná, en Córdoba, en la Iglesia de los Padres Mercedarios. En la localidad de Mercedes Prov. de Buenos Aires. En General Lavalle Y así entre todos esos lugares y seguramente otros tantos que faltaran, en esta lista estamos nosotros, aquí en General Guido Buenos Aires.

El carisma mercedario de liberar a los cautivos, sometidos, humillados sigue siendo tan necesario hoy como ayer.

El por qué de "Cañadón del Vecino"

2008-08-09T18:01:00.000-03:00

DETRÁS DE LOS NOMBRES
Nuestros contemporáneos habituados a reconocer los lugares por sus nombres, en su mayoría ignoran el significado que se oculta tras ellos escribe Alfredo A Pedrós en
http://www.rincondehistoria.com.ar/index_archivos/page0001.htm

GUIDO – DOLORES

“VECINO”
El origen del nombre “Vecino” con que se conoció primitivamente el partido de General Guido, debemos buscarlo en un paraje existente en el actual partido de Dolores, que habría comenzado a ser nombrado así entre los siglos XVII y XVIII, merced a la actividad rural conocida en aquellos tiempos como “vaquerías”(l).
Se denominó “vaquerías” a la acción de recoger ganado para obtener cueros, grasas y cebo. (Ampliaremos el concepto en otro lugar).
“Corral del Vezino”
En el tratado de paz firmado entre el gobierno del Virrey Vértiz y el cacique Cayupulqui, el 7 de julio de 1782, se fijaba como máxima aproximación a la guardia de Chascomús, el frente extendido al otro lado del río entre el “Rincón del Tuyo” (Tuyú) y el “Corral del Vezino”.
Esto prueba de muy antiguo el reconocimiento topográfico del arcifinio que trataremos de precisar. Como primera medida consultamos los diccionarios
Corral: (Del latín cors, cortis, corral.) s. m. Sitio o lugar que hay en las casas o en el campo, cercado y descubierto, que sirve para diferentes uso // de vecindad. Provincial.Andalucía. Casa de muchos vecinos pobres.
De ahí que “corral en la acepción de cercado para guardar ganado —según Tobías Garzón— es un argentinismo”, que no se corresponde con la época ni el lugar.
Vecino, na. (Del lat. vicinus, de vicus, barrio, lugar) adj. Que habita con otros en un mismo pueblo, barrio o casa, en habitación independiente.
Aquí también deberíamos tener en cuenta espacio y tiempo, territorio colonial del imperio español, siglo XVIII; vecino igual a ciudadano urbano de plenos derechos, es decir, blancos, españoles peninsulares o criollos, propietarios de casa y terrenos.
Aunque en el Río de la Plata la exigencia podía tener una excepción, ser extranjero pero casado con descendiente de los primeros pobladores que trajo Juan de Garay, o en su defecto haber comprado sus títulos.
No habíamos terminado la investigación, cuando hallamos vía Internet, un artículo que aligeró nuestra carga. El mismo se titulaba “Corral de Vecinos” y se refería a cierta arquitectura tradicional de Andalucía, sobre todo de Sevilla —similar a nuestros “conventillos” porteños—, que estaban desapareciendo bajo la piqueta del progreso.
Aunque de gran interés social y actual, lo que nos atrajo fueron los antecedentes históricos expuestos.
“El corral de vecinos andaluz tiene su origen en los adarves árabes –callejones ciegos con una sola entrada— y más propiamente en el curralaz mozárabe –corral sobre el que se abrían las puertas de las viviendas. Se tienen noticias históricas de su existencia desde el siglo XIV, y con mayor precisión en el siglo XVI. Fue en esta época cuando experimentaron un gran desarrollo, especialmente en Sevilla, por ser puerto exclusivo de entrada y salida para las Indias.”
En síntesis, los habitantes de los corrales de vecinos han simbolizado siempre al pueblo llano de las ciudades, compartiendo su vida en torno al patio, centro neurálgico del grupo que allí se albergaba, sirviendo de respuesta a una necesidad social.
Vaquerias y corrales
Viene a cuento un trabajo de Andrés Carretero — y se nos ocurre que la vida de aquellos sujetos que participaban en las mencionadas “vaquerías” de fines del siglo XVIII, bien podrían haber adoptado la costumbre andaluza y adecuarlas a nuestra campaña —.
Nos habla —Carretero— de los llamados “arrimados”, personas que a veces con sus familias, emigraban al campo en busca de sustento, internándose sin licencia en la campaña y estableciéndose cerca de alguna estancia. Se aprovechaba entonces del ganado ajeno para faenar cebo y grasa, de cuyo explotación vivían.
También nos encontramos con aquellos otros grupos de familias que alguna vez fueron agricultores, hoy carentes de medios, decidían probar suerte estableciéndose cerca de algún curso de agua, y montes que le proveyera de leña, para dedicarse a su profesión, aunque por falta de recursos terminaban como los “arrimados” tras los animales, llamados por eso “falsos agricultores”.
La realización de las “vaquerías” no era una operación rápida y sencilla, se necesitaban muchas manos diestras para trabajar con animales indómitos, al que debía agregarse la internación en los campos; obligando finalmente a contar con una suerte de campamentos provistos de refugios.
Estos refugios precarios consistían en ranchos para pasar la noche a cubierto de las lluvias o el sereno. Aquí observa Carretero algo muy interesante.
“La frecuentación en las zonas de las rinconadas hizo que a veces esos ranchos se mejoraran y convirtieran en lugares de cita para los que trabajaban en las vaquerías o para la mano de obra libre, pues en ellos siempre era posible encontrar refugio y contacto social con otros hombres.”
Y agrega “En muchas ocasiones esos ranchos precarios eran usados por el tiempo que demandaban las tareas y luego eran abandonados, sin ser destruidos.” Queda claro en que había devenido el corral andaluz en salvaje pampa bonaerense; una suerte de proto-estancia.
Hace ya tiempo, un artículo aparecido en la revista Todo es Historia titulado “Caballos, gualicho y corrales” amplía nuestra hipótesis de trabajo y considera este significado arcaico de corrales como vecindad, una hipótesis seria a la hora de ser aplicada para dilucidar el origen de los misteriosos corrales de piedras en Tandil.
Laguna y Montes del Vecino
Volviendo a nuestra historia local, en la Circunscripción III del actual partido de Dolores, en campos que fueran de Jacobo Parravicini, se encuentra en la actualidad una laguna, que en otra época contaba con un monte o bosque de talas, ahí estaría ubicado el Corral del Vezino que cita el documento colonial más arriba; y es sin lugar a dudas el que dio nombre a la Laguna del Vecino y Monte del Vecino, y también a la cañada inmediata.
Cañada del Vecino
La llamada Cañada del Vecino, conocida también como “Huncales del Vecino”, nacía como prolongación del Arroyo Langueyú a la altura del actual partido de Ayacucho, continuaba por el P. de Guido, atravesaba el sur del P. de Dolores y concluía en la Cañada de Díaz en el P. de Tordillo.
Esta cañada constituyó uno de los límites del cuartel Nº 6, también denominado Kakel, del Partido de Monslvo; que luego pasó a la jurisdicción del Juzgado (Partido) de Tandil; y que en 1839 adquirió su autonomía.
— —
(1) Vaquería.- Incursión en campos tras la caza de ganado cimarrón que pastorea libremente. El procedimiento consiste en que un grupo de gentes bien montados y hábiles en el oficio, acompañados de un buen número de perros, salen a la campaña a toparse con vacunos cimarrones que rodean ayudados por los canes, y hieren en el garrón con un instrumento llamado desjarretadora, filosa media luna metálica atada al extremo de una caña con el objeto de seccionar cualquiera de los miembros posterior del animal impidiéndole seguir huyendo. Luego de voltear así numerosas reses, los jinetes regresan a finalizar el sacrificio para extraerles el cuero, sebo y lengua. El resto quedará sin aprovechar para alimento de las fieras.

BIBLIOGRAFIA CONSULTADA
“Gran Enciclopedia de Andalucía”
http://club.telepolis.com/nachoben/TrydacnaTelepolis/arquitectura_rural/corrales_de_vecinos/corrales_de_vecinos.htm
Diccionario de la Lengua Española, RAE, 17º ed. Madrid, 1947.
Barcia, Roque. Diccionario General Etimológico de la Lengua Española. II Tomo. Buenos Aires, 1945.
Coluccio, Félix. Diccionario Folklórico Argentino. I Tomo. Buenos Aires, 1964
Carretero, Andrés M. El Gaucho Argentino; pasado y presente. Buenos Aires, 2002.
Viñas de Trejo, María Marta y otros en: Caballos, Gualicho y Corrales. Todo es Historia, Buenos Aires, enero de 1977

LA DIRECCIÓN DE CULTURA DE GRAL. GUIDO

2008-08-07T12:40:00.000-03:00

Informa que a mediados del mes de Agosto y en el marco del proyecto de trabajo de apertura del Museo Histórico de Gral. Guido, se desempeñará como coordinadora del mismo, la Sra Julieta Tuchi de Theiller, Museóloga, Licenciada en Museología, con basta experiencia, vecina de la Ciudad de Maipú.
Tanto la Asociación de Amigos del Museo como esta Dirección de Cultura celebran este acontecimiento y brindan a la Sra. Julieta la más cálida Bienvenida, augurándole el mayor de los éxitos en este nuevo camino que se inicia.
Cabe aclarar que la Licenciada Theiller realizará tareas específicas como coordinadora en el Museo de Gral Guido, haciendo extensiva su labor al Museo "Chelforo" de la Localidad de Labardén
De, más está mencionar que se recepcionarán todas las inquietudes y necesidades de la Comunidad de Gral. Guido y de Labardén con el objetivo de sumar la participación de los vecinos a este proyecto de trabajo.
Muchas Gracias.
María Marta Vargas
Directora de Cultura
Municipalidad de Gral. Guido

Acto del Día de la Independencia

2008-07-05T15:36:00.000-03:00

General Guido, 4 de julio de 2008

Estimados/as Vecinos/as y Amigos/as
De Gral. Guido

Tengo el agrado de dirigirme a Ud/s. , con motivo de invitarlos/as al Acto del Día de la Independencia, que tendrá lugar el día 9 de julio a partir de las 10:30 hs. en la Plaza San Martín de la localidad de General Guido. Dicho acto contará con el siguiente desarrollo:
- 10:30 hs. Concentración en Plaza Gral. San Martín.
- Izamiento del Pabellón Nacional y Bonaerense, Canción Aurora.
- Himno Nacional Argentino.
- Palabras a cargo de la alumna Yael Capitán, presidente del Centro de Estudiantes de la Escuela de Educación Media Nº 1.
- Bailes tradicionales a cargo de agrupaciones locales a cargo de la Prof. Betina Gayo (Gral. Guido) y Profesores Miguel Lamensa y Alejandra Etcheverry (Labardén).
Para la tarde, está previsto un encuentro de música y danzas:
- 17:00 hs. Museo Histórico Municipal
- Chocolate comunitario
- Presentación del folklorista Marcelo Guiliani de la localidad de Maipú
- Presentación de la agrupación tradicionalista dirigida por la Profesora Betina Gayo
Sin más, esperando contar con vuestra grata presencia acompañando una festividad tan cara a nuestros sentimientos, me despido de Ud/s. con atenta consideración.

María Marta Vargas
Directora de Cultura
Municipalidad de Gral. Guido

2008-07-01T19:13:00.000-03:00

La Directora de Cultura Sra. María Marta Vargas comunica con pesar el fallecimiento del Delegado Municipal de Labardén Sr. Beto Larroulet. Persona entrañable y sumamente querida no sólo de la comunidad sino que su presencia trascendía los límites de su pueblo. Por tal razón, el Sr. Intendente Aníbal E. Loubet resolvió, suspender el encuentro “Noche de Tango” programado para el sábado 28/06. Dicho encuentro se realizará el próximo 12 de julio.

NOCHE DE TANGO...

2008-06-28T21:34:00.000-03:00

RECORDANDO A CARLOS GARDEL
...El lunes 24 de junio de 1935 el avión en el que viajaba Carlos Gardel cayó cerca de Medellín (Colombia) y terminó con su vida en el esplendor de su fama.La calidad de su voz y su muerte prematura ayudaron a convertirlo en un mito popular.

Pero Gardel se ha convertido en una figura indiscutible de la que no es necesario reseñas ni alabanzas.

Todo aquel que oyó hablar de tango, lo encontró pegado al nombre de Carlos Gardel...

La Dirección de Cultura de Gral. Guido invita al encuentro “NOCHE DE TANGO... RECORDANDO A CARLOS GARDEL” que se realizará el día 28 de Junio a partir de las 19 hs. en instalaciones del Museo local

PROGRAMA:

Alejandro Cabril: breve reseña sobre la vida y obra de Carlos Gardel.

Irma y Oscar Ojeda: pareja de baile de la ciudad de Maipú.

Don Feliciano Mele y guitarristas: cantor maipuense acompañado de guitarras.

Vicente “Titi” Gianneo y Carlos Vargas: bandoneón y voz de la vecina localidad de Maipú.

Pareja de baile de la Dirección de Cultura de Dolores.

Héctor “Chiquito” Siccardi: piano y anécdotas de la ciudad de Dolores.

Artistas locales.